馬太福音 第 十 章
馬太福音
著者： 馬太，又名利未，原為稅吏，後為使徒，（九9，路五27，）證以九10隱言設筵者，及十3特題稅吏。
著時： 約在主後三十七至四十年之間，證以在主復活後不久，（二八15，）聖殿被毀之前。（二四2。）
著地： 約在猶太地，只能如此推測，無法證定。
受者： 一般猶太人，證以本書不解釋猶太人之習俗、節期等。（十五2比可七2～3，二六17比可十四12。）
主題： 國度的福音─證明耶穌基督是君王救主
壹 王的家世與身分 一1～二23
一 譜系與職分─稱為基督 一1～17
二 由來與名稱─生為神而人者，命名耶穌，人稱以馬內利 一18～25
三 幼年與成長─稱為拿撒勒人 二1～23
貳 王的受膏 三1～四11
一 引薦 三1～12
二 受膏 三13～17
三 試驗 四1～11
參 王的職事 四12～十一30
一 職事的開始 四12～25
二 國度憲法的頒佈 五1～七29
三 職事的繼續 八1～九34
四 職事的擴大 九35～十一1
1 牧養和收割的需要 九35～38
2 選差工人 十1～5上
3 擴展國度福音到以色列家的路 十5下～15
4 逼迫和應付逼迫的路 十16～33
5 王帶來的攪擾，與跟從祂的十字架道路 十34～39
6 王與受差者是一 十40～十一1
五 王對各面的風度 十一2～30
1 堅固被囚的先鋒 2～6
2 稱讚先鋒 7～15
3 歎責頑固不悛的世代 16～24
4 以頌揚承認父的美意 25～27
5 呼召負重者來得安息，與得安息的路 28～30
肆 王的被棄 十二1～二七66
一 棄絕的建立 十二1～50
二 國度奧祕的揭示 十三1～52
三 棄絕的增加 十三53～十六12
四 被棄絕的途徑 十六13～二三39
五 國度的豫言 二四1～二五46
六 棄絕的完成 二六1～二七66
伍 王的得勝 二八1～20
一 復活 1～15
二 掌權 16～20
馬太福音 第 十 章
參 王的職事 四12～十一30
四 職事的擴大 九35～十一1
1 牧養和收割的需要 九35～38
2 選差工人 十1～5上
馬太福音 第 十 章
太10:01 耶穌叫了十二門個徒來，給他們制伏污靈的權柄，可以趕逐牠們，
並醫治各樣的疾病，和各種的症候。
太10:02 這十二使徒的名字是：
頭一個，稱呼彼得的西門，還有他的兄弟安德烈；
西庇太的兒子雅各，和他的兄弟約翰；
太10:03 腓力和巴多羅買；多馬和稅吏馬太；亞勒腓的兒子雅各，和達太；
太10:04 熱烈派的西門，和出賣耶穌的加略人猶大。
太10:05 耶穌差遣這十二個出去，吩咐他們說：
3 擴展國度福音到以色列家的路 十5下～15
太10:05下 外邦人的路，你們不要走，撒瑪利亞人的城，你們也不要進，
太10:06 寧可往以色列家迷失的羊那裡去。
太10:07 且要隨走隨傳，說，諸天的國已經臨近了。
太10:08 要醫治病弱的，復活死亡的，潔淨患痲瘋的，把鬼趕出去；你們白白地領受了，就要白白地施與。
太10:09 你們腰袋裡不要帶金銀銅錢，
太10:10 行路不要帶口袋，不要帶兩件裡衣，也不要帶鞋和手杖，因為作工的配得食物。
太10:11 你們無論進那一城、那一鄉，要打聽那裡誰是配的，就住在那裡，直到離去。
太10:12 你們進了那家，要向那家問安。
太10:13 那家若配得，就讓你們的平安臨到那家；若不配得，就讓你們的平安仍歸你們。
太10:14 凡不接待你們，不聽你們話的，你們離開那家或那城的時候，就把腳上的塵土跺下去。
太10:15 我實在告訴你們，在審判的日子，所多瑪和蛾摩拉地所受的，比那城所受的還容易。
4 逼迫和應付逼迫的路 十16～33
太10:16 看哪，我差遣你們去，如同綿羊在狼中間；所以你們要靈巧像蛇，純真像鴿子。
太10:17 且要提防人；因為他們要把你們交給議會，也要在他們的會堂裡鞭打你們；
太10:18 並且你們要為我的緣故，被送到官長和君王面前，對他們和外邦人作見證。
太10:19 但他們把你們交給人的時候，你們不要憂慮怎麼說，或說什麼；
因為在那時刻，自會賜給你們當說的。
太10:20 因為說話的不是你們，乃是你們父的靈在你們裡面說話。
太10:21 並且弟兄要把弟兄，父親要把兒女，交到死地；兒女要起來與父母為敵，害死他們。
太10:22 你們還要因我的名，被眾人恨惡；惟有忍耐到底的，必然得救。
太10:23 但幾時人在這城逼迫你們，就逃到別城去；
我實在告訴你們，以色列的城邑，你們還沒有走完，人子就來了。
太10:24 門徒並不高過老師，奴僕也不高過主人。
太10:25 門徒和他的老師一樣，奴僕和他的主人一樣，也就夠了。人既稱家主為別西卜，何況他的家人？
太10:26 所以不要怕他們；因為掩蓋的事，沒有不被揭露的，隱藏的事，沒有不被人知道的。
太10:27 我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在房頂上宣揚出來。
太10:28 不要怕那些殺身體，卻不能殺魂的；惟要怕那能把魂和身體都滅在火坑裡的。
太10:29 兩隻麻雀不是賣一個銅錢麼？沒有你們父的許可，一隻也不會掉在地上。
太10:30 就是連你們的頭髮，也都被數過了。
太10:31 所以不要怕，你們比許多麻雀還貴重。
太10:32 凡在人面前，在我裡面承認我的，我在我諸天之上的父面前，也必在他裡面承認他；
太10:33 凡在人面前不認我的，我在我諸天之上的父面前，也必不認他。
5 王帶來的攪擾，與跟從祂的十字架道路 十34～39
太10:34 不要以為我來，是給地上帶來和平；我來並不是帶來和平，乃是帶來刀劍。
太10:35 因為我來是叫人不和：兒子反他的父親，女兒反她的母親，兒媳反她的婆婆；
太10:36 人的仇敵就是自己家裡的人。
太10:37 愛父母過於愛我的，配不過我；愛兒女過於愛我的，配不過我；
太10:38 不背起他的十字架，並跟從我的，也配不過我。
太10:39 得著魂生命的，必要喪失魂生命；為我的緣故喪失魂生命的，必要得著魂生命。
6 王與受差者是一 十40～十一1
太10:40 接待你們的，就是接待我；接待我的，就是接待那差遣我的。
太10:41 因申言者的名接待申言者的，必得申言者的賞賜；因義人的名接待義人的，必得義人的賞賜。
太10:42 無論誰，因門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，
我實在告訴你們，他絕不會失去他的賞賜。
太11:01 耶穌吩咐完了十二個門徒，就離開那裡，在他們的諸城中施教並傳道。
馬太福音 第 十 章
啟 21章12節
21:12 有高大的牆；有十二個門，門上有十二位天使；門上又寫著以色列十二個支派的名字；
21章12節 註1
牆是為著分別和保護。新耶路撒冷要絕對分別歸神，也要完全保護神的權益。
這牆是高大的，今天所有的信徒都需要這樣高大的牆，來分別並保護他們。
21章12節 註2
門是為著交通、進出的。十二是神行政中絕對完全並永遠完整的數字。
因此，十二個門指明為著神的行政，新耶路撒冷的交通是絕對完全且永遠完整的。
21章12節 註3
在神永遠的經綸裡，天使是服役的靈，（來一14，）為那些承受救恩，
並有分於新耶路撒冷（新天新地的中心）永遠之福的人效力。
這些天使要為我們的產業看門，我們卻要享受神永遠經綸裡豐富的產業。
21章12節 註4
以色列，直譯，以色列的眾子。
在這裡，以色列代表舊約的律法，指明新耶路撒冷的門上有律法的代表。
律法在看守並觀看，以保證聖城一切的交通、進出都合乎律法的要求。
十二門上有這以色列十二支派的名字，也表徵以色列十二支派是聖城的入門，
藉著福音的傳揚，引人進入三一神的豐富，享受其中的供應。
這裡的以色列也指明新耶路撒冷的組成，包括舊約所有蒙救贖的聖徒。
熱烈派
出自希伯來文，kanna，克南，意即熱烈的；
不是指迦南地，乃是指加利利人的一派，人稱他們為熱烈派。（見路六15，徒一13。）
乃一加利利教派，為他們的宗教，特別為摩西的律法，過度熱心發奮。
列王紀上
16:24 暗利用二他連得銀子，向撒瑪買了撒瑪利亞山，在山上造城，就按著山的原主撒瑪的名，
給所造的城起名叫撒瑪利亞。
16:29 猶大王亞撒三十八年，暗利的兒子亞哈登基作了以色列王。
暗利的兒子亞哈，在撒瑪利亞作以色列王二十二年。
列王紀下
17:6 何細亞第九年，亞述王攻取了撒瑪利亞，將以色列人遷徙到亞述，
把他們安置在哈臘，並歌散的哈博河邊，以及瑪代人的城邑。
17章6節 註1
神藉亞述人對北方的以色列國施行的審判，應當對南方的猶大國是警告；
但猶大人繼續行邪惡的路，較前更甚，（19，）
這迫使神採取行動，藉著巴比倫人審判他們。（二四～二五。）
17:24 亞述王從巴比倫、古他、亞瓦、哈馬、和西法瓦音把人遷來，
安置在撒瑪利亞的各城，代替以色列人；
他們就得了撒瑪利亞為業，住在其中的各城。
17章24節 註1
至終，亞述王所遷移來的異教徒與留在以色列的猶太人通婚，結果產生了混亂並攙雜的敬拜，
如約四20撒瑪利亞婦人所題的。
這混亂和攙雜的敬拜，可視為豫表那種特別見於天主教的攙雜敬拜，
就是對神的敬拜攙雜著外邦的作法和異教的偶像敬拜。
以斯拉記
4:10 以及其餘各民族，就是尊大的亞斯那巴所遷移、安置在撒瑪利亞城並大河以西其餘地方的人，
約翰福音 4章9節
4:9 撒瑪利亞婦人對祂說，你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝？
（原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。）
4章9節 註1
撒瑪利亞是北國以色列的主要地區，也是首都所在地。（王上十六24，29。）
約在主前七百年，亞述人佔領此地，並從巴比倫和其他異教國家，把人遷到境內諸城。（王下十七6，24。）
從那時起，此地的人就成了猶太人和異教徒的混血種。
歷史告訴我們，他們有摩西五經，並按這部分舊約敬拜神，但猶太人從不承認他們是猶太民族。
10:9 你們腰袋裡不要帶金銀銅錢，
10章9節 註1
十二使徒（受差遣往以色列家去，不是往外邦人那裡去）是工人，
配得他們的食物，不需要隨身攜帶生活必需品。
（然而，主的工人受差遣往外邦人那裡去，應當對外邦人一無所取─約參7。）
等到主被以色列家完全棄絕時，這原則就更改了。（路二二35～38。）
路加福音
22:35 耶穌又對他們說，我差你們出去，沒有帶錢袋、口袋和鞋，那時你們缺乏甚麼沒有？他們說，沒有。
22:36 祂說，但如今有錢袋的可以帶著，有口袋的也可以帶著，沒有刀的，要賣衣服買刀。
22:37 我告訴你們，經上寫著，“祂被列在不法的人當中，”
這話必須應驗在我身上，因為那關係我的事，就要成就了。
22:38 他們說，主阿，看哪，這裡有兩把刀。耶穌對他們說，彀了。
路 22章36節
22:36 祂說，但如今有錢袋的可以帶著，有口袋的也可以帶著，沒有刀的，要賣衣服買刀。
22章36節 註1
當時的人習慣帶刀，正如旅行帶錢袋和口袋一樣。
救主的話，意思不是要門徒武裝自己，抵抗要來的捉拿，（參49～51，太二六51～54，）
乃是指明人對祂態度的轉變。
路 22章38節
22:38 他們說，主阿，看哪，這裡有兩把刀。耶穌對他們說，彀了。
22章38節 註1
不是指明兩把刀彀了，乃是指明他們的談話彀了。（參王上十九4。）
列王紀上 第 十九 章
19:4 自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裏求死，
說，耶和華阿，罷了；求你現在取我的性命，因為我不比我的列祖好。
10:15 我實在告訴你們，在審判的日子，所多瑪和蛾摩拉地所受的，比那城所受的還容易。
10章15節 註1
這指明神審判的刑罰，有不同的程度。
棄絕主的使徒和他們的話，（14，）要比所多瑪和蛾摩拉的罪，招來更重的刑罰。
10:16 看哪，我差遣你們去，如同綿羊在狼中間；所以你們要靈巧像蛇，純真像鴿子。
10章16節 註1
主的使徒，如同綿羊在狼中間，雖不是蛇，卻需要靈巧像蛇，以逃避狼的傷害；
但要純真像鴿子，毫不攙有任何惡意，絕不傷害別人。
議會
由祭司長、長老、律法師和經學家組成的議會，是猶太人的最高法庭。
（路二二66，徒四5～6，15，五27，34，41。）
父的靈
使徒不僅有屬天君王的權柄，（1，）也有他們父的靈。
王的權柄對付污靈和疾病；父的靈對付反對者的逼迫。
逼迫
為傳揚國度的福音，而作屬天君王的使徒，必須忍受與最親密之人關係的破裂。
10:22 你們還要因我的名，被眾人恨惡； 惟有忍耐到底的，必然得救。
這裡的得救，可以指蒙拯救脫離恨惡我們的人，但至終是指蒙拯救進入諸天之國的實現裡；
這是給得勝信徒的賞賜，與弗二8所啟示永遠的救恩不同。
靠著恩典得救，意即得著經過過程的三一神，分賜到我們裡面。
人子就來了
在基督釘十字架前，十二使徒傳福音時，
這話還沒有應驗，乃是到大災難時纔應驗。（二四21。）
17～23節所豫言的，和二四9～13很相似。
在這裡，屬天的王差遣使徒向猶太人傳國度的福音。
祂復活後，差遣使徒向外邦人傳福音。
到外邦人得救的數目添滿了，祂要差遣使徒再向猶太人傳國度的福音。
那時這話要應驗，祂就要來了。
10:24 門徒並不高過老師，奴僕也不高過主人。
使徒在遭受逼迫的事上，不能高過主，因祂受的逼迫已到了極點。
別西卜
意蒼蠅之王，是以革倫神的名。（王下一2。）
猶太人由於蔑視，將這名改為巴力西卜，意糞堆之主，用以指鬼王。
（十二24，27，可三22，路十一15，18～19。）
猶太宗教裡領頭的法利賽人，在九34辱罵屬天的王，說祂是靠著鬼王趕鬼。
這個最褻瀆的名稱，表達出他們最強烈的反對和棄絕。
10:28 不要怕那些殺身體，卻不能殺魂的；惟要怕那能把魂和身體都滅在火坑裡的。
10章28節 註1
神是惟一能把人的魂和身體都滅在火坑裡的。
這話含示，受主差遣的使徒若不忍受逼迫，將來就要受神的管教。
這要發生在來世，基督審判臺前的審判之後，
那時信徒要得賞賜或受責罰。（林後五10，啟二二12。）
火坑
希臘文，Gehenna，幾欣拿，等於希伯來文的GeHinnom，欣嫩谷，又稱為陀斐特；
（王下二三10，賽三十33，耶十九13；）
是耶路撒冷附近的一個深谷，是該城的垃圾場，各種污物和罪犯的屍體，都扔在那裡焚燒。
由於那地的火不熄，就成了永刑之處，火湖（啟二十15）的象徵。
認
在王的苦難和受死上與祂聯合，與祂是一。
10:33 凡在人面前不認我的，我在我諸天之上的父面前，也必不認他。
10章33節 註1
這話是屬天的王對祂所差遣去傳國度福音的使徒說的。
祂豫告他們會受逼迫。（17，21～23。）
若有人在受逼迫時不認祂，祂也要不認這人。
這要發生於祂回來時。（十六27。）
那時被祂否認還是承認，要斷定祂的使徒是否配得賞賜，在來世進諸天的國。
10:37 愛父母過於愛我的，配不過我；愛兒女過於愛我的，配不過我；
10章37節 註1
我們的愛必須絕對為著主，我們不該愛別的過於愛主。
祂是最配得我們愛的那一位，我們必須配得過祂。
10:38 不背起他的十字架，並跟從我的，也配不過我。
10章38節 註1
直譯，拿起。基督領取父的旨意釘了十字架。（二六39，42。）
當祂受浸時，祂已經算是釘十字架了。
從那時起，祂就背著自己的十字架，實行神的旨意。
祂所呼召的人是與祂聯合為一的。祂
要求他們背起自己的十字架，並跟從祂；
這就是要他們將自己擺在一邊，而接受神的旨意。
這要求他們不惜任何代價，先把愛給祂，使他們能配得過祂。
得著喪失魂生命
得著魂生命，就是讓魂得著享受，不讓魂受苦。
喪失魂生命，就是使魂失去享受而受痛苦。
跟從屬天君王的人，若讓他們的魂在今世得著享受，
就會叫他們的魂在要來的國度時代裡失去享受。
他們若為王的緣故，在今世讓他們的魂失去享受，
就會叫他們的魂在要來的國度時代裡得著享受，
就是與王同享治理全地的快樂。（二五21，23。）
10:40 接待你們的，就是接待我；接待我的，就是接待那差遣我的。
10章40節 註1
使徒為屬天的君王所差遣，既受了祂的權柄（1）與平安，（13，）
並且有父的靈住在他們裡面，且在王的苦難（22，24～25）
和受死（21，34～39）上與祂聯合，就與祂是一。
因此，人接待他們，就是接待祂。
我們要與屬天的王有這樣的聯合，就需要不惜任何代價，
愛祂勝過一切，並走十字架的窄路跟從祂，如37～39節所啟示的。
申言者是為神說話並說出神的人。
義人是為著國度尋求義、實行義、並為義受逼迫的人。
（五6，10，20，六1。）
屬天的王就是這樣一位受神差遣的申言者，（申十八15，）
也是這樣一位義人。（徒三14。）
祂所差遣的使徒既然與祂聯合為一，他們也就是這樣的申言者和義人。
因此，凡接待他們的，就是接待祂，必要得著賞賜。
接待申言者的，就聯於申言者的話；接待義人的，就聯於義人的義。
因此，他們必得申言者和義人所得的賞賜。
申命記 第 十八 章
18:15 耶和華你的神要從你們弟兄們中間，給你興起一位申言者像我，你們要聽從祂。
徒三22把15～19節應用於基督，（祂是神成為肉體來作人，）
指明基督是神應許給祂百姓以色列人的申言者。
這位申言者要從他們的弟兄們中間興起，（15上，）
指明基督這位要來的申言者既是神聖的，又是屬人的。
使徒行傳 第 三 章
3:14 你們棄絕了那聖別公義者，反而要求把一個作兇手的人給你們。
10:42 無論誰，因門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，
我實在告訴你們，他絕不會失去他的賞賜。
10章42節 註1 這賞賜要在要來的國度時代賜給人。（路十四14。）
路加福音 第 十四 章
14:12 耶穌又對請祂的人說，你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬和富足的鄰舍，
恐怕他們也回請你，你就得了報答。
14:13 你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了，
14:14 因為他們沒有可報答你的；在義人復活的時候，你要得著報答。
路 14章13節 註1 這些乃是神邀請來得祂救恩的人。（21。）
