編 者 按 ： 倪 柝 聲 ， 福 建 福 州 人 ， 一 九 零 三 年 十 一 月 四 日 生 ，一 九 三 四 年 十 月 十 六 日 與 張 品 蕙 小 姐 在 杭 州 結 婚 。 倪 弟 兄 與 王 明 道 先 生 、 楊 紹 唐 牧 師 和 宋 尚節 博 士 對 近 代 中 國 教 會 留 下 深 遠 的 影 響 。 有 關 倪 弟 兄 的 一 生及 其 思 想 ， 可 參 閱 《 屬 靈 神 學 ─ ─ 倪 柝 聲 思 想 的 研 究 》 （ 林 榮 洪 著 ， 中 國 神 學 研 究 院 出 版 ） 、 《 中 流砥 柱 ─ ─ 倪 柝 聲 傳 》 （ 金 彌 耳 著 ， 中 國 主 日 學 協 會 出 版 ） 、 《 我的 舅 父 倪 柝 聲 》 （ 陳 終 道 著 ， 中 國 信 徒 佈 道 會 出 版 ） 、 《 中 國 教 會 三 巨 人 》 （ 賴 恩 融 著 ， 橄欖 基 金 會 出 版 ） 等 書 。
「 仰 望 為 我 們 信 心 創 始 成 終 的 耶 穌 ； 他 因 那 擺 在 面 前 的 喜 樂， 就 輕 看 羞 辱 ， 忍 受 了 十 字 架 的 苦 難 ， 便 坐 在 神 寶 座 的 右 邊 。 」 （ 來 十 二 2 ）
「 這 些 人 是 從 大 患 難 中 出 來 的 ， 曾 用 羔 羊 的 血 ， 把 衣 裳 洗 白淨 了 。 」 （ 啟 七 １ ４ ）
一 九 六 六 年 開 始 的 文 化 大 革 命 ， 是 神 為 大 陸 弟 兄 姊 妹 預 備 的 一 爐 煉 金 的 火 。 我 的 姨 婆 倪 師母 （ 張 品 惠 姊 妹 ） 年 輕 時 畢 業 於 燕 京 大 學 生 物 系 ， 她 一 直 是 倪 弟 兄 的 賢 內 助 。 公 公 （ 倪 弟 兄） 入 獄 後 ， 她 也 曾 一 度 入 獄 受 審 ， 出 來 後 仍 一 直 受 監 視 。 在 文 革 中 ， 因 為 公 公 的 緣 故 ， 她 被打 成 「 反 革 命 份 子 」 ， 受 到 許 多 非 人 折 辱 。 婆 婆 身 體 很 不 好 ， 有 非 常 嚴 重 的 高 血 壓 及 心 臟 病， 但 自 始 至 終 ， 她 一 直 堅 定 仰 望 主 ， 「 像 羊 被 牽 到 宰 殺 之 地 ， 在 宰 羊 的 人 手 下 默 默 無 聲 。 」
一 九 六 六 年 夏 的 一 天 ， 她 被 一 群 紅 衛 兵 關 在 一 個 小 房 間 裡 連 續 晝 夜 拷 審 ， 我 們 在 外 面 只 聽到 皮 帶 一 聲 聲 的抽 打 ， 並 夾 雜 謾 罵 恐 嚇 聲 ， 一 聲 聲 像 是 抽 打 在 我 們 心 上 ， 但 卻 沒 有 聽 見 婆 婆 一聲 言 語 。 過 了 許 久 ， 婆 婆 被押 出 來 ， 眼 睛 被 打 腫 得 像 青 饅 頭 ， 身 上 也 有 多 處 傷 痕 。 那 期 間 她 的眼 鏡 被 打 碎 幾 副 ， 連 最 起 碼 的 人 格 都得 不 到 尊 重 。 她 多 次 被 揪 鬥 遊 街 。 有 一 次 ， 她 同 另 外 兩 位老 姊 妹 一 起 被 迫 高 舉 雙 手 ， 手 上 套 著 鞋 子 ， 頭 上戴 著 紙 做 的 尖 頂 帽 子 ， 項 上 掛 著 牌 子 ， 被 責 罵、 凌 辱 ， 勒 令 她 們 這 樣 站 著 達 數 小 時 之 久 ， 目 的 是 要 她 們 放 棄 信 仰 不 再 信 耶 穌 。 但 幾 個 鐘 頭下 來 ， 她 們 三 位 都 一 聲 不 吭 。 最 後 紅 衛 兵 忍 不 住 了 ， 分 別 一 一 喝 問 她 們 ： 「 你 們 到 底 還 信 不信 你 們 的 耶 穌 ？ 」 她 們 個 個 都 堅 決 說 ： 「 信 」 。 紅 衛 兵 氣 極 了 ， 拾 起 地 上 的 皮 鞋 ，一 下 一 個 扔到 她 們 身 上 、 頭 上 ， 說 ： 「 帶 著 你 們 花 崗 岩 的 腦 袋 見 上 帝 去 吧 ！ 」 感 謝 神 ！ 在 所 有 的 逼 迫 中， 神 與 她 們 同 在 ， 賜 力 量 堅 固 她 們 。 事 後 當 她 們 談 到 這 次 遭 受 的 逼 迫 ， 老 覺 得 很 喜 樂 ，
因 為 她 們 算 是 配 為 主 的 名 受 辱 。
紅 衛 兵 把 所 有 的 聖 經 、 詩 歌 都 抄 家 抄 走 了 ， 但 婆 婆 還 千 方 百 計 地 藏 下 幾 本 。 有 一 次 外 面 小孩 爬 牆 ， 發 現 屋 檐 下 有 兩 本 聖 經 ， 婆 婆 又 被 定 罪 一 次 。 我 信 主 之 後 ， 一 次 偶 然 在 大 廚 櫃 後 面發 現 一 本 小 聖 經 ， 真 是 歡 喜 萬 分 ， 那 也 是 婆 婆 收 藏 的 。 在 那 些 沒 有 聖 經 的 年 代 裡 ， 這 本 小 小聖 經 對 我 實 在 太 珍 貴 了 。
每 天 早 晚 兩 次 ， 婆 婆 被 勒 令 打 掃 弄 堂 ， 當 時 她 雖 在 獄 外 ， 卻 真 是 比 在 監 內 的 犯 人 還 要 慘 遭凌 辱 和 迫 害 。 任 何 過 路 人 ， 包 括 小 孩 子 ， 都 可 以 隨 意 過 去 打 她 、 唾 她 ， 因 為 她 是 眾 人 所 唾 棄的 「 反 革 命 份 子 」 。 有 一 次 在 鬥 爭 她 的 大 會 結 束 後 ， 婆 婆 對 我 說 ： 「 我 們 成 了 一 台 戲 ， 給 世人 和 天 使 觀 看 。 」 （ 林 前 四 9 ） 聖 經 上 早 就 命 定 了 。 在 所 有 逼 迫中 她 總 是 在 批 她 的 臺 上 一 直 默默 的 祈 禱 ， 始 終 是 靠 主 站 立 ， 沒 有 羞 辱 主 的 名 。 日 復日 ， 年 復 年， 所 有 見 過 她 的 人 都 喊 她 「 白 頭 髮 」 ， 人人 都 知 道 ， 那 位 滿 頭 銀 髮 的 老 太 太 ， 是 為 了 她 和 她 丈夫 的 信 仰 受 到 監 督 勞 動 ， 和 非 人 待 遇 的 ， 為 了 主 耶 穌的 名 ， 成 了 一 個 眾 目 共 睹 的 美 好 見 證 。
一 九 七 零 年 當 我 被 送 去 農 村 插 隊 落 戶 時 ， （ 當 時 所 有 初 中 畢 業 生 都 被 送 到 農 村 當 農 民 ） ，婆 婆 每 天 都 為 我 祈 禱 。 一 九 七 二 年 春 ， 我 臨 別 上 海 前 ， 婆 婆 流 著 淚 對 我 說 ： 「 主 耶 穌 是 我 們最 寶 貴 的 救 主 ， 你 無 論 如 何 總 要 牢 牢 跟 著 主 。 」 我 在 農 村 蒙 了 主 很 奇 妙 的 帶 領 和 極 大 的 恩 典， 我 想 這 一 定 是 與 婆 婆 的 代 禱 分 不 開 的 。
公 公 （ 倪 弟 兄 ） 於 一 九 五 二 年 被 捕 之 前 ， 有 機 會 為 教 會 事 宜 去 香 港 ， 當 時 有 許 多 人 都 勸 公公 不 要 再 回 大 陸 ， 但 是 他 受 神 的 呼 召 ， 要 「 回 大 陸 去 ， 與 弟 兄 姊 妹 一 同 受 苦 」 ， 他 很 清 楚 神為 他 定 的 道 路 ─ 「 我 的 結 局 ， 不 是 被 提 ， 就 是 殉 道 。 」 他 回 來 後不 久 ， 即 被 捕關 進 上 海 提 藍 橋 監 獄 。 一 九 六 七 年 ， 十 五 年 刑 期 滿 了 ， 政 府 要 他 公 開 聲 明 放 棄 信仰 ， 因 為 他 們 對 外 已 經公 開 造 謠 說 ： 「 倪 柝 聲 放 棄 信 仰 了 」 。 但 這 個 考 驗 對 他 又 算 得 了 甚 麼 ？主 對 他 實 在 太 寶 貴 了 ！ 為 了 對 主 忠 誠 ， 他 再 一 次 放 棄 所 謂 的 「 人 間 自 由 」 ， 在 獄 中 十 五 年 之後 ， 甘 心 為 主 作 囚 徒 。 這 一 次 公 開 表 態 引 來 了 更大 的 逼 迫 ， 公 公 被 關 在 兩 位 流 氓 刑 事 犯 當 中 ，小 流 氓的 任 務 就 是 逼 他 放 棄 信 仰 ， 他 們 越 狠 的 虐 待 他 ， 自 己 就 越 能 立 功 。 當 他 們 的 目 的 不 能 達到 ， 而 他 的 刑 期 又 滿 了 ， 公 公 就 被 秘 密 押 送 去 上 海 郊 區 的 清 浦 縣 青 東 勞 改 農 場 。 此 期 間 ， 婆婆 還 獲 准 去 看 過 他 一 次 。 接 著 音 訊 全 無 好 幾 個 月 ， 事 後 才 知 道 ， 公 公 又 被 押 送 到 更 苦 的 地 方 ─ 安 徽 深 山 裡 的 白 茅 嶺 勞 改 農 場 。
一 九 七 一 年 十 一 月 婆 婆 中 風 去 世 ， 在 這 之 前 已 得 允 許 與 公 公 通 信 。 （ 曾 有 一 段 時 間 連 通 信都 不 准 ， 所 以 無 人 知 道 公 公 當 時 的 去 向 。 ） 婆 婆 中 風 開 始 到 去 世 僅 僅 三 天 ， 這 也 正 是 她 在 世時 向 主 所 求 的 ， 她 患 有 嚴 重 的 高 血 壓 及 心 臟 病 ， 知 道 最 後 總 會 死 於 中 風 ， 所 以 她 一 直 盼 望 一旦 發 生 中 風 就 很 快 被 主 接 去 ， 既 不 拖 累 別 人 ， 也 免 得 受 長 時 間 之 苦 痛 。 感 謝 主 聽 了 她 禱 告 ，成 就 了 她 的 心 願 ， 從 中 風 昏 迷 到 去 世 只 有 三 天， 在 醫 院 裡 十 分 平 安 、 全 無 痛 苦 地 被 主 接 去 。
婆 婆 去 世 後 ， 我 們 不 敢 馬 上 告 訴 公 公 ， 因 為 知 道 他 的 心 臟 很 衰 弱 ， 恐 怕 一 下 難 以 承 受 如 此的 打 擊 。 過 了 一 個 多 月 ， 才 斷 斷 續 續 寫 信 告 訴 他 。 但 是 自 從 婆 婆 病 危 直 至 離 世 期 間 ， 他 似 乎有 預 感 ， 不 斷 來 信 詢 問 婆 婆 的身 體 情 況 。 他 信 中 十 分 迫 切 地 想 早 點 出 來 與 婆 婆 團 聚 ， 好 在 病 中服 侍 她 。 當 大 姨 婆 （ 倪 師 母 的 大 姐 ） 與孫 女 一 起 於 一 九 七 二 年 初 去 安 徽 看 公 公 時 ， 知 道 他 的 心臟 極 其 衰 弱 ， 婆 婆 的 去 世 是 件 使 他 萬 分 痛 心 的 事 ， 因 婆 婆 是 他 唯 一 保 持 聯 系 的 親 人 。 事 後 聽同 房 間 的 難 友 說 ， 公 公 一 直 有 一 個 心 願 ， 想 早 點 結 束 他 的 刑 期 出 來 與 婆 婆 團 聚 。 他 知 道 婆 婆的 身 體 非 常 差 ， 他 曾 說 ： 「 我 的 刑 期 ， 像 是 與 我 妻 子 的 生 命 在 賽 跑 ， 如 果 我 能 在 她 還 在 世 的日 子 出 去 ， 就 可 以 好 好 服 侍 她 ， 她 為 我 受 了 許 許 多 多 的 苦 。」
公 公 入 獄 前 ， 為 教 會 的 事 奉 一 直 奔 走 於 全 國 各 地 ， 入 獄 後 一 直 被 囚 二 十 年 ， 他 們 夫 婦 倆 在一 起 的 日 子 實 在 屈 指 可 數 。 公 公 被 捕 時 ， 他 們 捏 造 了 許 多 駭 人 聽 聞 和 莫 須 有 的 罪 名 ， 用 來 指證 他 ， 當 時 蒙 蔽 了 許 多 弟 兄 姊 妹 。 但 婆 婆 對 他 最 了 解 ， 婆 婆 說 ： 「 他 們 說 他 的 這 些 事 ， 都 是根 本 沒 有 的 。 」 公 公 被 為 主 的 緣 故 ， 承 受 了 許 多 非 人 所 能 承 受 的 冤 屈 ， 公 公 關 在 提 藍 橋 監 獄時 ， 婆 婆 還 可 以 每 月 一 次 送 去 少 量 的 食 物 及 日 用 品 。 以 後 轉 去 青 東 農 場 ， 婆 婆 也 去 看 過 他 一次 ， 再 後 就 沒 有 見 面 的 機 會 了 。 為 婆 婆 的 離 世 ， 公 公 非 常 難 過 。 聽 同 牢的 人 說 ， 他 曾 悲 痛 多 日。 四 月 二 十 日 從 他 給 大 姨 婆 的 信 中 ， 知 道 他 「 維 持 自 己 的 喜 樂 」 。 這 些 年 來 ， 一 個又 一 個 重 重壓 迫 ， 並 沒 有 使 他 氣 餒 ， 因 為 他 所 仰 望 的 ， 乃 是 這 位 叫 我 們 永 不 失 望 的 神 。
一 九 七 二 年 六 月 ， 我 們 接 到 農 場 的 通 知 ， 說 公 公 已 去 世 。 我 和 大 姨 婆 趕 去 農 場 ， 但 到 了 那裡 才 知 道 他 們 已 將 他 火 化 ， 只 能 看 到 他 的 骨 灰 了 。 他 的 難 友 告 訴 我 們 ， 當 時 他 的 心 臟 病 發 作得 非 常 厲 害 ， 他 們 在 他 垂 危 時 ， 將 他 放 在 一 台 拖 拉 機 上 拖 去 四 十 里 外 的 農 場 醫 院 。 這 四 十 里坎 坷 不 平 的 山 路 ， 被 拖 拉 機 載 著 顛 簸 ， 就 是 身 體 好 的 人 也 受 不 了 ， 更 何 況 是 最 忌 震 動 的 心 臟病 人 ， 因 此 在 途 中 公 公 就 被 主 接 去 了 。 臨 離 去 前 ， 他 留 下 一 張 紙 在 枕 頭 下 面 ， 那 是 用 非 常 顫抖 的 手 寫 下 的 幾 行 大 字 ， 公 公 要 用 他 一 生 的 經 歷 ， 來 證 明 這 個 他 至 死 都 持 守 的 真 理 ─ 「 基 督 是 神 的 兒 子 ， 為 人 贖 罪 而 死 ， 三 日 復 活 ， 這 是 宇 宙 間 最 大 的 事實 。 我 為 信 基 督 而 死 。 倪 柝 聲 。 」 當 農 場 幹 部 將 這 張 紙 給 我 們 看 時 ，我 禱 告 主 讓 我 快 速 將 它 背下 來 記 在 心 裡 。
公 公 去 世 了 ， 他 至 死 忠 心 地 帶 著 他 血 染 的 冠 冕 被 主 接 去 了 。 雖 然 神 沒 有 成 就 他 最 後 的 心 願 ─ 能 活 著 出 來 與 他 妻 子 團 聚 ， 但 主 卻 預 備 了 更 好 的 ─ 他 們 團 聚 在 主 前 。 「 這 些 人 都 是 存 著 信 心 死 的 ， 並 沒 有 得 著 所 應 許 的 ， 卻 從 遠 處 望見 ， 且 喜 歡 迎 接 。 」 （ 來 十 一 1 3 ） 「 所 以 神 被 稱 為 他 們 的 神 ，並 不 以 為 恥 ； 因 為 衪 已 經 給 他 們 預 備 了 一 座 城 。 」 （ 來 十 一 1 6 ）
他 們 去 了 ， 如 同 許 多 殉 道 者 一 樣 ， 是 神 為 祂 自 己 的 名 呼 召 出 來 的 一 班 得 勝 者 ， 是 這 個 世 界所 不 配 有 的 人 。 如 今 他 們 安 息 了 ， 但 他 們 的 禱 告 、 他 們 的 果 子 ， 卻 一 直 在 那 裡 蒙 神 悅 納 ， 並帶 來 不 息 的 功 效 ， 他 們 的 腳 蹤 也 激 勵 我 們 更 忠 心 事 主 。
2008年3月28日 星期五
2008年3月21日 星期五
[分享]2008新春華語特會第五篇信息聽抄稿
第五篇 成為愛神的尋求者和真正敬拜神的人，好被神活話的真理構成，使神得著輝煌的彰顯
聽抄初稿，未經編輯、未經講者閱，僅供追求參考
讀經：詩一一九1～2、11、14～16、47～49、54、58、97～99、103、114、130、132～133、140
早上的資訊是根據最後一個標語，我們把最後一個標語一起念，我們需要成為愛神的尋求者和真正敬拜神的人，寶貝神活話的真理構成，使神得著輝煌的彰顯。在過去四篇資訊裏面，我們看見神的真理的寶貝，並且看見這個真理要產生什麼，那麼今天早上我們要來看怎麼樣的人才能夠讀神的話，或者我可以用一個更簡單的題目，就是如何讀聖經，如果我把這個題目擺給大家，大家都會很歡迎。
這個今天阿這個，很多人都說，如果你教我怎麼讀聖經，那我就會喜歡讀聖經了。那今天早上呢，我就是教你怎麼讀聖經，那你說怎麼讀聖經是最好呢，倪弟兄寫了一本書，叫作讀經之路，那你去買那本書呢？你一看，會可能叫你覺得失望，因為一開頭一大半，它都不是講怎麼讀聖經，它是講，這個讀經的人是怎麼樣的人，這篇資訊也是告訴我們，這個讀經不在乎方法，讀經是在乎你是什麼人，你是一個對的人，你讀出來的聖經就是對的，那因為今天早上呢，經節很多，所以我就請服事的弟兄把那些經節，還有那些要空出來的段落就打在這個螢光幕上，那所以呢，這個，這樣的話就希望能夠幫助大家，當然，你如果今天早上來，你還沒有買這本聖經的話，你最好，好好的買這個，我們要把，從聖經裏面來好好的來看這篇的資訊，那首先我要給大家看一看這個倪弟兄，他在這個讀經之路，他是怎麼講的，所以請這個，先把第一個，先把它示範出來，哦，他是這樣講的，他說人在神面前，要把聖經讀的好，有二個基本的條件，第一個就是人必需要對，人必需要有訓練，還有一個就是方法，也必需要對，今天我們末後也講一點方法，幾百年以來，特別是更正教起來以後，在教會中關乎讀聖經的書，比較好的有幾十種之多，這些的書都相當的好，但是都有一個基本的缺點，就是只注意讀聖經的方法，而不注意讀聖經的人，好像無論是誰，只要用這個方法去讀聖經就能夠讀的好，其實，許多的人用這些方法去讀聖經還是讀不好，編寫讀經方法的人，都是讀聖經讀的相當好的人，但是那些只會效法他們的方法去讀聖經的人，未必能夠把聖經讀的好。
原故在那裏呢，因為他們忘記他們自己是什麼人，讀聖經不只方法是如何的問題，並且人如何也是一個問題，有的人讀聖經讀的好，是因為他們在神面前是有學習的人，所以方法一對，就讀的好，如果把他們的方法傳給人，卻沒有把他們的為人傳給人，結果，許多人的為人不對，就是他們的方法去讀聖經，也不能讀的好。這件事非常的重要，就是讀聖經，不只方法要對，人必需要對，人對才能用正當的方法去讀聖經，不錯，讀聖經的方法的確要緊，但如果沒有好的方法，的確，也是讀的不好，但是我們必需要把我們這個人修改過，那在聖經裏面，在舊約裏面有一個最好的例子，就是讀錯聖經，就是舊約以色列人，他們這個受了律法，律法本身是好的，但是他們這個讀，讀的不對，所以他們就落在一個錯誤的光景當中，李弟兄說，你這個讀阿讀的對，你就在白晝，你讀的不對，你就在黑夜，這個以色列人是讀的不對，所以他們就落在黑夜裏面，這個是我們綱要裏面第一個大點所要交通的，但是我們還沒有交通的時候，我們先要給今天早上要給這個律法翻一翻案，因為我們一直講律法，律法，這個律法都是消極的，律法都是不好的，那今天早上我要跟大家來翻一翻案，這個律法並不是不好，是讀的人不好，律法本身並沒有不好，好，那現在我想看看下面，它這個題目，它是說要成為愛神的尋求者，這個就是對的人哪，對的人就是一個愛神的尋求者，你如果是一個愛神的尋求者，你用什麼方法你讀聖經，都會讀的好，那你如果要叫看什麼是愛神的尋求者，就請你看恢復本，詩篇一百一十篇第二節，注解第二，哦，一百一十九篇，對不起，第二節，注解第二，我把這個也打在螢光幕上了，這個今天早上資訊很多方面，也就從注解裏面出來的，它說與律法有關的有兩種人，就是兩種人來讀聖經，第一種，是守字句的人，由熱中的猶太教和大數的掃羅為例，這是第一種。第二種人呢是尋求神的人，由這個詩人，所以這個詩篇不光是告訴我們神的話怎麼樣好，更是告訴我們一個讀經的人，他是怎麼樣對，那今天早上，我們要從這個立場來看看這個詩篇，詩篇特別是詩篇一百一十九篇的作者，和使徒保羅為例，本詩篇是愛神的人全心尋求神，愛神的名並且紀念神的名，藉著求神的面，尋求他的恩，求神用他的臉光照他，行在神面前，將神的律法，當作他口中呼出來，愛的活話，嘗神的話，覺得這個話在他口中比蜜更甜，認為神的話比精金更寶貴，並且以神的話為他腳前的燈，路上的光，這樣的一個人，他來讀主的話就對了，那現在呢，我下面一個就是說，新約裏面講律法，律法是被錯用了，但是這個律法本身並沒有錯，所以我們來看羅馬書第七章，羅馬書第七章第十節，它說那得生命的誡命，反到成為叫我死，所以大家讀了這節聖經，通通都怪到律法身上，通通怪到誡命身上，但是你要下面讀，它說，這誡命至少有三個好，第一，它是聖的，第二，它是善的，第三，它是屬靈的，它說，律法是聖的，十二節，誡命也是聖的，義的，並且是善的，所以，律法本身沒有什麼好，那壞是壞的什麼呢？所以這個偵探小說，就探到這個壞的源頭，源頭是後面有一個人在那裏作祟，那個是什麼呢，那個就是罪，罪在那裏抓住這個律法，中國人說借刀殺人，這個刀就是律法，這個罪就在後面借刀殺我阿，那我就是律法，弟兄，你上來吧，你上來，你上來，嗯，哦，對，這個我沒有錯，我沒有罪。
這個！我是善的，我是聖的，我是這個屬靈的，但是呢，罪，你是罪，罪就抓住我，把我殺了他，所以他就恨我，其實我是無辜的，罪過是他，這樣解釋對不對，所以在這裏使徒保羅，不是說律法是壞的，他是說律法是好的，壞的是另外一個人，所以其實在第七章羅馬書第七章，整章都是講就是一個對的人，跟一個錯的人，他說這個律法在這裏，然後呢這個我呢？你再上來吧！再上來，他原來他就是受我控制，你也上來，這位是基督藍色的，你站在這裏喔！你站在這裏，我是律法，這個原來他想要守律法，沒辦法守，越守越難過，所以呢這個斷了，斷了以後，他就嫁給他了，他嫁了給他，他來守律法就沒有問題了，這個原來，你站上來，你這樣看他是黑的，這個叫作什麼呢？這個叫作舊人，這個舊人，原來他是跟舊人結婚的，所以這兩個人就想要來討好我呀！想要來遵行律法，越遵行越不行，越遵行越把他們殺死，所以現在把舊人釘死十字架，叫他這個娶另外一個；第二節那個第七章第二節那個，就是第一個丈夫就是他，黑的，第三節那個新的丈夫，就是基督，藍的；那現在他原來是嫁給他，所以律法就殺死他了，現在他嫁給他了，嫁了給他怎麼樣呢？唉呀！這一位，詩篇第四十篇第八節說∶律法是在他心裏呀！所以呀他嫁給他的時候這個律法也跑到他裏面去了，所以這個希伯來書第八章說，這個律法就把它寫到他心裏面，現在就再不把他打死了，現在他就活起來了，這有的人讀聖經讀的不清楚，他說這個叫我們脫離律法，所以他就以為律法被打死了，律法沒有死阿，到了第八章他說，律法的義還要成就在這些不隨從肉體只隨從靈，就是一個愛主愛基督聯於基督與基督聯合的人，（他們再來聯起來）然後他們再來，他們再來看我這個律法那就不一樣了，這個其實就是舊約出埃及記第十九章跟第二十章的解釋，第十九章跟第二十章其實描繪一個很美妙很美妙的圖畫，但是這個人他就不對了，所以他就落在一個不對的情形裏面，好這個清楚了，那現在我們來看看這個舊約裏面這個西乃山，西乃山有兩個名字，一個叫作何烈山，一個叫作西乃山，凡是講到何烈山就講到甜美的一面，凡是講到西乃山，就講到恐怖的一面，所以你讀的不對，這個就變成你的西乃山，你讀的對，這個就變成你的何烈山，這個何烈山在這個銀光幕上就可以看見第一次出現，是出埃及記第三章第一節那個時候，是摩西在曠野看見那個火燒的荊棘，在那裏他就得著啟示，他就在那裏，踏在聖地上，就得著神的這個commission，這是第一次，然後第十七章第六節，他就講到這個是何烈的磐石，其實那個時候他們只是在利非定的曠野，那個利非定的曠野，其實就是在汛的曠野，不是在這個何烈的曠野，但是因為在那裏呢，磐石流出來水就是給百姓喝，所以他稱那個是何烈的磐石，然後我們再下來第三十三章第六節，他說以色列人他們經過了何烈山以後，他們就把身上那些妝飾通通除乾淨了，你一進入神的交通裏面，一進入愛主的話裏面，你出來的時候所有的妝飾都要除去，所以在第十九章跟第二十章他就描繪給我們看一種這樣的情形，下面我們還有申命記第四章第十節，它說，特別不可忘記，這個摩西在那裏說特別不可忘記在何烈山，耶和華神在你神面前所說的話，現在我們來看看第十九章出埃及記他說摩西上到神那裏，耶和華從山上呼召他說你要這樣告訴雅各家對以色列人說，我向埃及人所行的，你都看見了，這個是什麼？這個就是主耶穌在那裏求愛，他說我已經為你作那麼多，現在你來愛愛我吧！他一直講，我把你從埃及帶上來，帶上來為著什麼？就是要你來歸我阿，帶你來歸我阿，不是要你來作一個宗教徒，乃是要帶你歸我，你們都看見了，且看見我如鷹，唉呀！真漂亮的這個描寫，將你們背在翅膀上，你得救是不是就是主將你如鷹背在翅膀上，目的是什麼？不是要你作宗教徒是要你帶來歸我，如今你實在聽我的話的話，遵守我的約，就要在萬民中作三件事，第一作我自己的珍寶，第二作祭司的國度，第三作聖別的國民，這是一個在愛裏在溫暖裏，在這個光明裏，在一個擁抱的情形裏所說出來的話，下面第二十四章這個他們就上去了，所以到了何烈山，然後摩西跟七十個長老，他們就再進一步進到更深的交通，然後在那個交通裏面他怎麼描寫呢？第二十四章第十節，我們看他們看見以色列的神，他（腳上）仿佛有平鋪的藍寶石，像天本身一樣明淨，他不伸手加害以色列的尊貴者，他們觀看神，並且又吃又喝，這個就是真正愛神尋求神的人，你進到神裏面，來愛他來觀看他，這樣的話你就又吃又喝，下面有一個注解，注解說，觀看神並且又吃又喝，就是以神所要的敬拜來敬拜神，所以這個主題那裏它就說我們要成為愛神的尋求者，要成為真正的敬拜者，這真正的敬拜者是什麼？不是五體投地。真正的敬拜者乃是一個觀看神，又吃又喝，就好像這以色列七十個長老一樣，在這種情形以下，這下面就好像藍寶石，好像天一樣那麼明朗，下面呢？這個以色列人他們就犯罪了，就拜了金牛犢，所以摩西下來，下來以後又上去，唉！很多人讀聖經，讀的不準確不仔細，他們說摩西四十晝夜在山上，其實摩西是八十晝夜在山上，他是先四十晝夜再上山而下來，這金牛犢的事件進來了，所以他就在那裏定罪，定罪完了，再上去，再四十晝夜，一共是八十晝夜。
這八十個晝夜作了什麼事阿，這八十個晝夜就是從神那裏拿了十句話，八十天哪只聽了十句話，其餘的時間是什麼呢，就是與主與神交通，與神交通阿，那個，在申命記，第五章那裏阿，摩西自己明明講，他說阿，這個阿，我在何烈山，這個把這十句話交給你們，此外，神沒有再對我說任何其他的話，這個是摩西自己講的，換句話說，八十天就是只聽了八句話，嗯，十句話，就是阿這個用八十天的時間，哎阿，弟兄姊妹，不要說阿這個晨興是浪費時間，越浪費阿越好，越浪費你就聽的越清楚，你看用八十天來聽十句話是不是浪費阿，這個三十四章，我們看三十四章的投影，耶和華對摩西說你要鑿出兩塊石版，和先前一樣，先前摔碎的版，其上的字我要寫在兩塊版上，然後他說，早晨以前，你要預備好，所以我們要接觸主的話一定要在天亮以前，天亮以前我就思想神的話，這個阿，就是一個對的人，然後阿，下面耶和華第五節，在雲中降臨，和摩西一同站在那裏，那真是交通的圖畫，你看阿，不是光是耶和華對摩西說，這兩個人阿，一同翩翩而舞，這個站在那裏，然後呢，宣告耶和華的名，然後呢這個宣告是怎麼宣告，耶和華阿耶和華是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和信實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪，漂亮不漂亮阿？美麗不美麗阿？這講完這個話阿，這第二十七節阿，耶和華對摩西說你要把這個話寫上，因為我是按著這個話和以色列人立約，二十八節，摩西在那裏，與耶和華同在四十晝四十夜，那是第二次，也不吃飯也不喝水，耶和華將這約的話，就是十條誡命寫在兩塊版上，摩西手裏面拿著兩塊見證的版，下西乃山的時候，不知道阿自己的面皮阿就因著耶和華，和他說話發了光，亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光，就怕挨近他，什麼時候阿你親近主的話，主的話就是真理，真理就是光阿，你一在光中阿，你這個人自己就變成光阿，你被主的真理構成，構成到一個地步你就成為他輝煌的彰顯阿，這個輝煌的彰顯阿，就是阿愛神的話，被神的話泡透、浸透在神的話裏面的結果阿，這個就是一個正確讀神話的人，這個不對的那些不對的人，那些我們不去讀了，這個今天早上時間有限，你大家都知道，黑雲烏雲，你落到這個，你就落到不對的地方，這個李弟兄說阿這個出埃及記十九章，二十章阿，正好就是約翰福音十四章的解釋，約翰福音十四章第二十一節、第二十三節怎麼說呢？他說有了我命令又遵守的人就是愛我的，愛我的就必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要到他那裏去，來作一個住處阿，你們看這裏，這個十四章二十一、二十三節，有沒有，有了我的誡命又遵守的，這人就是愛我的人，愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要親自向他顯現，第二十三節耶穌回答說，人若愛我就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我要到他那裏去，同他安排住處，二十一節是說我們住在主的話裏，結果就愛他，二十三節說，我們愛他，結果就住在他的話裏，這個互為因果阿，而這兩節聖經呢，就剛好阿是講一個最高峰最高峰的真理之後，最高峰最高峰的真理是什麼呢？就是第十六到第二十節，就是主耶穌他成為另外一位保惠師，要永遠與我們同在，他就是那賜生命的靈阿，那麼高的真理講完了以後阿，下面怎麼阿實行怎麼帶到實行裏面，帶到實行裏面，你就要住在他的話裏面，有了我的話的又遵守的，這遵守的原文是要保守，不光是你要跟著它來遵守，更是你已經有了這個話，有了這個真理，有了這個漂亮的東西，有了這個高峰的真理，你要保留在那裏，安息在那裏，默想它反芻它，這樣的話呢，你就在它的愛裏，反過來說阿，你如果真正是愛神的，你就必定是住在這個話裏，這個話就帶你進到一種的同住裏面去。
下面我們來看看申命記第四章，它說，它這個是摩西回想，那一次甜美的交通，那個甜美的交通結果就產生聖經裏最大的話，聖經裏最大的話就是十條誡命，這十條誡命，其實就是十句話，原文就是十句話，這誡命聽起來好嚴肅阿，十句話那就很親切，神對人說的十句話，這個申命記第四章，摩西就在那裏回憶這件事，他說，特別我們看申命記第四章第九節第十節，特別不可忘記你在何烈山站在耶和華你神面前那日，那時耶和華對我說，你招聚百姓到我這裏，我要叫他們聽見我的話，使他們在地上活著的時候可以學習敬畏我，又可以教訓自己的兒女這樣行，下面，我們來看這十句話，這十句話是什麼？這十句話就是神與人所立的婚約阿，婚約阿，這個，他說，他將所吩咐你們遵行的約，就是十句話，申命記第四章第十三節，向你們宣示，並且將這些話寫在這兩塊石版上，這個，二十二節，這些話是耶和華在山上，從火中從雲中大聲向你們全會眾說的，此外他沒有加添別的話，你看這裏就我剛才說，除了這十句話以外沒有別的話，把這些話寫在兩塊石版上，交給了我，下面第五章第一節到第三節，他在，我不全讀了，他在何烈山與我立約，這約，耶和華不是與我們的列宗，列祖立的，申命記第五章第一節第三節，乃是與我們今日所有在這裏存活之人立的，這個約是什麼呢，這個約就是神的話，這個約呢我今天早上要跟大家改一改觀念，這個約呢，是個盟約是個婚約是個愛約，怎麼見得呢？第一句話，除我以外不可以有別的神，你來呀，來來來，再來，我看見你阿我就愛你了，愛上了你，愛上了你，所以今天我就要跟你立一個婚約，你叫什麼名字阿？林崇光阿，除我以外你不可以有別人哪，這就是第一句話，這個除我以外，這個原文是在我面前，這個，什麼，你叫什麼名字？林崇光(回)，林崇光阿，你在我面前不可以有別的人，知不知道，這個是我們在valentine’s Days的約阿!這是第一句話，第二句是什麼？在你家裏不要擺別的照片，只要擺我的照片，不可以有偶像，不可以立什麼其他的東西，因為我是妒忌的，你愛我的，我要愛你到一千代，這樣的求愛，才夠過癮阿，光是給你一束花，那個不夠過癮，你要在我面前，沒有別的人，還有阿，第三句話，不可以，不可以隨便講我的名字，我叫Andrew，你不要叫我Andrew，Andrew每一次你講Andrew，你說Andrew阿，Andrew阿，這個就是我跟你立的約阿，然後第四呢，你要守安息日，安息日你去看注解是什麼，就是戴戒指，戴一個結婚戒指，就是在那一日，我把你從那為奴之家領了出來，所以阿，你要紀念我，你要在每每每七天一天，你就要紀念我，紀念我，紀念我，這個就是戒指，那個，十條誡命阿，前面五條，全部都是有這個耶和華你神，耶和華你神，五次耶和華你神，這個意思是什麼呢，就前面五誡，通通都是與神自己有關，不是道德，完全是阿與這個神與人之間的一個立約的問題，你在我以外，不可以有別的愛人，你在我以外不可以有別的形像，偶像，照片，你在我以外，不可以有別的名，大家清楚不清楚阿？這個就是十條誡命阿，這個就是十句話阿，所以阿，這個，差不多完了，
好，那現在我們把先這個綱要先讀一讀，第一，我們需要跟隨尋求神之詩人的榜樣，藉著成為愛神的尋求者，和真正敬拜神的人，被神活話的真理構成，使神得著輝煌的彰顯，現在大家都清楚啦，第一，因為我們愛神，所以我們也愛他的話，這裏阿，有四件事，第一是愛神，第二是愛神的話，第三被帶到光中，第四成為光的彰顯，這四步驟阿，是不可缺少的，你如果說，叫我讀聖經吧，這個就是讀聖經的方法，第一愛神，第二愛他的話，第三被帶到光中，第四成為光的彰顯，這個活的話就是將他的本質灌注到我們裏面，使我們發出神的光，第一當摩西在何烈山，西乃山頂的時候，他不是在努力，或者工作，要成就律法的要求，他乃是因著神與他說話，而被神灌注，他發光的臉，不過是神所是的返照，第二，神不要一班努力遵守律法的人，他要一班發光的人來彰顯他，使他得著榮耀，下面那些經節阿，都是很寶貝的，士師記第五章說，愛你的人如同日頭出現，馬太福音第五章說，你們就是世上的光，我們不光是有光，我們成為光。
以弗所書第四章說，我們原來就是黑暗，後來呢，我們是光，所以就是光的兒女，第十三章馬太福音十三章四十三節，說義人要發光如同太陽，第三個小點，凡愛神並且愛他的話，為要與他成為一的人，都是過著一個神人的生活，有神的形像，是神的描繪，也是神的複本，這個詩篇一百一十六篇還有那些經節我不讀了，第二個中點，藉著神活的話，而被神的本質所灌注，我們就成為真正敬拜神的人，就是照著神的所是，符合神的所是，並且返照神的所是，使神得著榮耀的人，下面第二大點就詩篇一百一十九篇是最出名的一篇，就是講出一個詩人他對神的話的態度，也就講出他對神的話的情操，那我現在問你阿，這個今天不是說我們最近出了一些讀經指引，那是很好的，那我也介紹大家能夠都進去，但是呢，今天早上，我是說你是什麼樣的人，你要作一個尋求神的人，詩篇一百一十九篇就給我們一個很好的圖畫，一共是有二十六個點，我們走這個快速火車，這個把這個二十六個點阿，一一來看，這個，嗯，我把它打在這個螢光幕上，嗯，嗯，講的時候呢，你如果有聖經你翻到那裏，沒有聖經你看螢光幕，第一點就是相信神的話，求你將明辨和知識教訓我，因為我相信你的誡命，相信什麼，相信就是接受，接受神的話，當我們接受神的話的時候，神的話對我們就是有效的，在馬太福音第十三章裏面他說，神的話就是種子，但是接受的程度有不一樣，有的人是不接受，有的人是部分接受這石頭地，有的人是全接受，所以我們怎麼接受就是我們怎麼相信。
第二，揀選神的話，我們阿要主動的運用我們的意志來說，我們願意，我們要來揀選神的話，求你使我離開虛謊的道路，開恩將你的律法賜給我，這是二十九節，下麵呢，我就揀選你忠信的道路，一個是虛謊的道路，一個是忠信的道路，我們離開虛謊的道路，揀選忠信的道路，將你的典章擺在我的面前，下面一節，一百七十三，願你的手幫助我，因為我揀選了你的訓詞，這個以賽亞書第六章說主耶穌當他吃了這個蜂蜜和這個乳酪的時候，他就揀選這個善，那個善是什麼呢，那個善就是主自己，然後下面，這個，嗯，申命記第三十章，他拿來說摩西說我把生命和死亡通通都擺在你面前，所以呢，你要揀選生命，揀選生命是怎麼揀選呢，你要愛耶和華你的神，聽從他的話，怎麼揀選神的話呢，就是愛耶和華你的神，聽從他的話，緊聯於他，這個摩西阿真是講的生氣阿，他是要與他聯在一起，因為他是你的生命，你的日子長久也在乎他，那下麵呢，
第三點，向神的話舉手，向神的話舉手的意思阿，就是向神歡呼，向神喜樂，在尼希米記第八章，當以斯拉他站起來的時候，他是阿，這個左邊七個人右邊六個人，然後搭了一個高臺，我們中國人阿說，有說這個皇帝阿每天要去經研，這個話是很好，這個經的研習阿，你們有些年輕的不知道，這個作皇帝的也要每天去經研，經研的時候阿，這個，嗯，嗯，經學家啦這個什麼夫子啦通通都擺，擺的整整齊齊，然後他在那裏就去聽，在這裏阿，這個文士阿，他搭了一個高臺，這個經學家，他搭了一個高臺，左邊七個右邊六個，然後就在哪里，去宣揚神的話，然後呢這個尼希米記第八章他說怎樣呢，以斯拉頌贊耶和華至大的神，眾民都舉手應聲，說阿們，阿們，就低頭面伏於地敬拜耶和華，所以，什麼是舉手阿，舉手就是對神說阿們，阿們，回應，歡呼，
下面一個愛神的話，第四，愛神的話，愛神的話，我何等愛你的律法，第九十七，終日不住的默想阿，所以現在阿，我們阿，這個幫助有些弟兄姊妹用mp3來聽阿，這個聽主的話，叫你阿，在白天的時候阿，不要浪費時間，去作白日夢，去阿，這個，浪費掉，這個聖經裏面，他說要愛惜光陰，下面他就說你要被話充滿，怎麼愛惜光陰呢，怎麼贖回光陰呢，就是把你所有的那些爛光陰，破爛光陰，那些阿，這個，走掉的光陰，通通用神的話把它贖回來，心懷二意的人為我所恨，但你的律法為我所愛，凡在地上的惡人，你除掉他們好像除掉渣滓，因此我愛你的法度，我愛你的誡命，勝過金子，且勝過精金，你的話極其精煉，為你的僕人所愛，有人阿在李弟兄病的最後的時候，就問李弟兄， 因為他們說阿，一個人阿，到了那個年齡阿，就需要有一些消遣阿，所以呢就想問問李弟兄，你的消遣是什麼？你最喜歡什麼？李弟兄這樣說，不需要思索他就說，聖經，這個聖經阿就是他所最愛的，我們都應該成為一個愛主的話勝過愛精金的人阿，我昨天我們在這個推廣這個書報的時候阿，我就說我們阿要空，以真理來說我們要空空的來，飽飽的回去，以我們的錢包來說我們要飽飽的來，空空的回去，把所有的錢不是用來阿來買你的裝飾啦，買你的瓶子啦，這個這個裝飾的瓶子，通通用來買神的話，買神的話，愛神，那個，在彼得後書，他那裏說神的話，是寶貴的話，是又極大又寶貴的應許阿，都已經賜給我們了，現在阿，這個六十六卷聖經，把他通通都解開了，這個，這個就成為一個最大的寶庫， 所以呢， 這個弟兄姊妹，我昨天呢，我說弟兄姊妹阿，你們要在主面前好好的考慮，你們要買幾箱阿？這個弟兄姊妹都嚇了一跳，他說，你講錯了，你是買幾本，我說不是，不是，是買幾箱阿，這個韓國阿，去年阿，他們出了新的恢復本阿，他們只有一萬聖徒， 所以這個書房阿，他們說，我們印一萬阿，也是阿不知道阿弟兄姊妹會不會買，結果賣了多少本阿？賣了八萬本阿，就是平均，每一個弟兄姊妹，有七本聖經，在這個申命計第六章阿，他說，你要愛這個話， 把這個話放在心裏，放在家裏，放在床上，躺下，起來，還有呢，這個，系在這個，這個手上，這個綁在這個頭上，還要刻在這個門框上，還要放在城門上，至少有十個東西，十個東西那你買十本就對了。
好，下面，愛神的話，我們過去了，因神的話喜樂，因神的話喜樂，這是第五點，我要在你的律例中自樂，這個自樂就是自己對自己快樂，有的時候你讀聖經阿，真是讀到手足，手舞足蹈，哎呀那真是，真是快樂，這個主的話本身阿，就是叫人喜樂的，我們要在主的話裏面這個喜樂，喜樂的意思就是跳躍，跳躍的意思，他這個原文有一個字的意思，就是這個，你喜樂到一個地步，你的眼睛都沒有辦法看了，就是遮蔽著你的眼睛了，這有的時候阿，我們喜樂到一個地步阿，什麼都看不見了，就是看見主的話了，哎呀，這個就是怎麼樣呢，就是這個樂極忘形了，忘了你的自己了，這個，上個禮拜，我們去跟著一起追求，就追求到哥林多前書，我們現在華語有些弟兄姊妹，跟著進度一起追求，上個禮拜，追求到哥林多前書第十三章，十三章大家都知道講愛，他在那裏阿說，愛阿，不要為自己，不要自憐自愛，乃要呢，愛真理，那他說愛真理呢，還不是你要愛真理，這個 rejoice in the truth，就好像阿，他是真理，我在你面前阿，我就跳阿，我就阿， 跳，歡喜跳躍，不是rejoice in the truth，他是 rejoice with the truth，這個中文聖經阿，就是與真理一同歡躍，與話同舞阿，來來來，再來，不是說話在這裏阿，我說阿很喜歡阿主的話阿，是怎麼樣呢，是我與話同舞阿，rejoice with the truth，一同跳舞，一同跳躍阿，你有沒有這個經歷阿，哎呀，你進到主的話裏面阿，這個主的話，真是與他一同跳舞阿。
下面一個，第六，品嘗神的話，你的言語在我上膛何等甘美，在我口中阿比蜜更甜，阿們，我們上，這個過去的那個冬季訓練，彼得前後書，彼得前書第二章，他講到，我們要渴慕那屬靈的，純淨的，話奶，好像愛慕，這個叫你們因此建造，我們看看彼得前書第二章，二節三節，下面一節，第三節怎麼講，你們若嘗過主是美善的，你必定如此阿，這個主的話阿，是美善的，我們中國人阿，現在，越來越講究食物，這個食物要有色香味，你的這個第三節阿，又有色，又有香，又有味阿，嘗嘗就是味，這個，他這個英文阿，是 taste and see，這個在這個詩篇第三十四篇裏面，他是，彼得前書是說從這個詩篇三十四篇透出來的，詩篇三十四篇，你們要嘗嘗並要看看，然後就知道他是美善，三個東西，第一個嘗，第二個看，第三個他是美的，這個中文，我們翻，就這個，你們要嘗嘗主恩的滋味，就知道，他這個知道， 原來就是看看，taste and see，同樣一個字，那個你們要嘗，你們要看，你們要知道他是美善，美善就是pleasant，就是悅人的，愉悅的，你看，這個主的話真是，又好吃，又好看，又悅人，然後呢，他下面還有說是，這純淨的，就是不帶人工的，是生機的，這個是叫你生命長大的，並且呢，你要切慕他，切慕他的意思，就是阿這個，有吃到一個地步，有欲望的，就是阿，上癮的，吃主的話，要吃到一個地步，你是切慕主的話，有的人阿飲茶，飲茶到了一個地步阿，每天早上就到六點鐘阿，他就切慕了，他就要養成一個習慣，我們阿要對主的話阿養成一個習慣，一到起來的時候阿，這個癮就上來了，是什麼癮呢？就吃主的話的癮阿，我要切慕這個純淨的話奶阿，這樣的話呢，我們就會因此漸長阿，以致得救，如果你嘗嘗並看見主的話呢，你就必定知道他是美善的，這個講不完了，
第七，喜悅神的話，喜悅神的話，我喜悅你的法度，如同喜悅一切的財物，你的法度是我永遠的產業，是我心中的歡樂，我因你的話歡樂，好像人得到了許多的擄物，這個李弟兄說，他說你去讀主的話，你讀的話你就用上力量，用上這個力量，就打敗仇敵，打敗仇敵的時候，主的話就成為你的擄物。這個，這句話喜悅，意思就是歡樂，就是開口，開聲跳躍這個意思。
第八、歌唱神的話。在我寄居的住所，你的律例成了我的詩歌，把主的話拿來唱唱，我們這次的標語詩歌大家背起來，沒事的時候就拿來唱唱，這個唱歌就把主的話唱到我們裏面來，所以歌羅西書第三章第十六節，它是說要用各樣的智慧讓基督的話，這是passive，這是被動的，但是這個被動也是主動的，讓基督的話，豐豐富富的安家（kata）在你們裏面，然後呢下面結果用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神，要在主的話裏面，這樣的來快樂，這樣的來歡樂。
然後，下面第九，我要看重神的話，看重不是看輕，是要看重神的話，我看重你一切的誡命，就不至於羞愧。這同樣一個字，在創世記第十九章講到羅得跟羅得的妻子，天使對羅得說你不要回頭看，但是羅得的妻子跟著羅得的時候應該往前，看重羅得，但是她沒有看重羅得，她回頭一看，那個一看就是看重的意思，這樣一看就把她變成鹽柱了。你如果是看重你的錢，看重Shopping Mall裏的那些東西你就把你自己鎖在那裏了，但是你如果是看重神的話，你就是跟著神的話這樣走，我看重你一切的命令的話，我就不至於羞愧，多少的事叫我們羞愧，都是因為我們看重錯了。
第十對神的話存完全的心，願我的心在你的律例上是完全，使我不至於遮蔽。在這裏，讀經之路在乎心，讀經之路在乎心，大家聽清楚，你的心怎麼樣，你的讀經就怎麼樣，這是倪弟兄在讀經之路講的，這個心在李弟兄生命讀經裏他說心，第一個不能分心，第二個要專心，第二個呢，第三要用心，然後第四要除去所有的攔阻。這個有一點點的攔阻，你對主的話就沒有興趣了。這個和受恩教士她說，一個小小的葉子就可以遮住太陽，照樣，你身上一點點小小的攔阻，就可以遮住神話的寶貴，所以我們這個心是要一個完全的心，完全的心就是健康的心的意思，就是你這個心是健康的，不是壞的，不是有難處的，不是分心的，不是看見兩個東西的，不是猶疑不定的，乃是一個健康的心，來在神的話上來享受神的話
第十一點也是心，這個心是傾向神的話的心，求你使我的人趨向你的法度，不趨向不義之財，這兩樣東西是成對比的。這個在馬太福音第六章那裏主耶穌說瑪門就是金錢，跟神是作對比的，你不能又愛瑪門又愛神。照樣，在這裏你不能心是向著不義之財，同時又向著神的話，所以求主使我們的心是傾向神的話而不傾向不義之財。
第十二，尋求神的話、羡慕神的話，以禱告仰望神的話，並且信靠神的話。這裏有四個點，這個經節：要行在寬闊之地，因為我尋求了你的話，這個尋求主的話，你們在座有的是作學者的，這個尋求作的很多，這個research，research大家都知道是什麼，我們要對神的話有research的態度，你看剛才我給你讀的那些經節，那些經節那些注解你不去research，難道你可以得到嗎？我們過去的冬季的訓練，他講到那些舊約的申言者，他們是詳細的考察，這個詳細的考察是同一個字根。哥林多前書那裏說這個基督的奧秘，就好像深海勘察一樣，跑到深海裏面慢慢勘察，我們在主的話，不能在浮面上好像溜冰一樣，我們要跑到深處來詳細的考察。彼得後書那裏講到，我們要留意這些話，當你留意這些話的時候，它就會暗處光起來，就好像晨星顯現，那個晨星不是主耶穌，那個晨星是主的話，當在主的話裏面留心尋求考察的時候，這個話就會在你裏面亮起來，所以第一尋求神的話，並且我們要羡慕神的話。這個詩篇第十七篇說耶和華的教訓比金子更可羡慕，比極多的精金更可羡慕，這個我們羡慕主的話就是愛慕主的話，所以在詩篇一百一十九篇，他說，我張口喘氣因為我切慕你的誡命，就是說我們對主的話到一個地步，好像一個口渴的人沒東西喝了，這個口張開來，嗨呀！給我水吧！給我水吧！照樣，我們對神的話，要這樣羡慕的態度來仰望主的話，仰望主的話，在這個詩篇一百一十九篇第一百四十七節，他是講的最好，他是趁天未亮的時候，我就仰望渴望喘氣神的言語，這個夜更的時候，我就思想神的話，這太好了，這個摩西他這四十天就在那裏仰望仰望仰望，他，我已經作了，他沒有作別的東西，只得了十句話，這十句話你今天要把他抄下來，二分鐘就把它抄完了，但是他八十天在那裏仰望仰望，羡慕以禱告仰望神的話，並且信靠神的話。
第十三點默想神的話，默想神的話，第十五節說，我要默想你的訓辭，看重你的道路，默想的意思，你去看那個注解，他說敬拜，低頭和自己交談，就是自言自語，同時又是大聲說話，有的時候我看見，現在我看見有的弟兄姊妹，他現在開始聽mp3聽一聽嘴巴開始咕唧咕唧，你也不知道他在講什麼，他真是自言自語阿！這個就是在默想神的話，你說今天早上教我怎麼讀經麼？我今天早上就是在教你怎麼讀經阿！我趁天未亮的時候仰望主的話，這個生命讀經裏面說，這個默想就好像牛倒嚼反芻草到胃裏，然後，在白天的時候還吐出來再反芻，再反芻，就是我們讀了主的話以後，再把它背下來，背下來以後，到白天的的候，呼，再上來，再進入主的話裏面，這個就是，這個，以撒在田間，他默想，他這個默想就是禱告，就是禱告的意思。這個希伯來字含著豐富的意思，或著默念或著思想或著暗自低頭、自言自語而發聲說話，根據舊約，思想神的話就是藉著默想來享受主，這個弟兄姊妹，大家我們都要進到這一種的經歷裏面，這種的默想呢，也就是呼吸神的話，他說他把神的話當作喘氣，他默想神的話，就是享受神的話作他的呼出，也是在這個話裏面來接觸神、與他交通，敬拜他、藉著並同著這個話來向他禱告，那是什麼，禱讀，那個就是禱讀阿，把這個話拿來，然後，把這個話當作你的禱告阿！主阿，你世世代代，你世世代代作我的居所，你看這樣的話就享受主的話裏面的滋養，這樣默想神的話比禱讀還要豐富，這個是生命讀經，我照讀，還要廣闊，還要包羅萬有，因為它包含禱告，包含敬拜，包含享受、交談俯伏，甚至舉手接受神的話，他也包含歡樂、讚美、呼喊，其至在主面前哭泣，你要作什麼你就作什麼，就讓主的話把你carry out，carry away帶走，那個就是默想神的話。
第十四點揣摩神的話，惡人等待我要把我滅絕，這是第九十五節，但是呢我不去看這惡人，不要把這注意力分散到惡人，我卻要揣摩你的法度，這個揣模這個字阿就是，分辨，分辨的意思，這個在創世記那裏講到約瑟，他阿，被惡人放到這個監牢裏面去，但是在那裏他是精明的管家，就精明這個字，精明，分辨，有能力，這個好好的，這個在提摩太后書第二章十五節，他說按照正義來分辨分辨，這個分辨就揣摩，揣摩的意思，按著正義來分辨神的話，第十五節，在萬事上以神的話，為正直的，第一百二十八節，你一切的訓辭在萬事上我都以為正直，我恨惡一切虛假的行政，這個神的話就是我們的道路，道路是什麼呢？道路就是我們生活的規範，我們生活不能隨便亂走，不是好像一個溜冰場一樣，我們生活是在一條道路上，一個道路呢，就說明我們生活的規範，這個規範是正直的，跟這個邪惡的，虛假的行政是相反的，馬太福音第七章那裏說，後面是說我們要建造神的話上，前面呢，它就說我們要進窄門走狹路，這個呢就是神的話成為我們的道路，在申命記第六章他講完了，摩西回憶完了在這個何烈山上，神給他十句話以後然後他就說，他說你呀要把這些話放在你面前，你不偏左，也不偏右，這樣的話呢？你就在世上阿，就得著存活並且能夠得福，嗯，我好像有放，沒有ok，這是在萬事上以神的話為正直的。
第十六、十六進入神的話，這進入神的話就是這個在英文是the entrance of the world或著the entrance？ of the world 或者說就說神的話的進口，這神的話呢是有個進口的，有人說，唉呀！主的恢復那麼豐富，聖經那麼多，那裏才可以登這個臺階，這個這個主的話是有一個進口的，那個進口是什麼呢？你一進去以後，他一進去？the entrance of God’s world give us the light你一進去你就進入一個範圍，那個範圍就是光的範圍，你打開他這個所有的門都是從裏面鎖的，但是李弟兄說，這個門，它鎖是放在外面的，你一打開呀，你進去，你就進到光的範圍，那這個打開的東西是什麼呢？這個打開的東西就是恢復本，加上生命讀經，阿，這個，我這裏呀，我有這個長老訓練第三冊，這個李弟兄說這個話就是一個opener？一個開關，他是一共講過五次，阿！這個我沒有時間了，這個你自己去找吧！長老訓練第三冊，這個第九章第十章第十一章第十三章都有講，那我們這個綱要裏面這個好像第二篇裏面也有講，就這個話，是一個open？不是這個話，就是生命讀經跟恢復本不是代替聖經，乃是一個解開，就好像一個鎖，這個把這個主的豐富，主的話裏，話裏面的寶藏，把他解開，叫你進到這個光的範圍裏面去，
這個第十七學習神的話，我受苦是與我有益的，阿，這個為要使我學習你的律例，你的手照著我建立我，求你賜我悟性可以學習你的誡命，唉！弟兄阿，你被造你有這個心思，你有情感你有意志，這個被造目的是為著叫你，不是去學習世界上的東西，這個為著要叫你學習神的話，並且不光如此，他造了你，他也把這個苦難量給你，他這個苦難量給你阿，目的不是要在那裏自憐自愛，目的是要在那裏藉著這些苦難學習神的話。
第十八寶貴神的話，我喜悅你的法度如同喜悅一切的財物，我因你的話歡喜，好像人得了許多的擄物，你口中的律法與我有益勝過千萬的金銀，所以我愛你的誡命，勝過金子且勝過精金，你的法度是我永遠的產業，因為這是我心中的歡樂，這個把一套生命讀經帶到你的家裏，這個就是你永遠的產業，你到死了以後，你就留給你的兒子，留給你的媳婦，你的媳婦、兒子讀了以後再留給他的兒子，他的媳婦，這個就成為你家成家的永遠的產業，這個只是一個例子阿，如果我們默想神的話，仇敵就要被擊敗，我們也要收取許多的擄物，然後我們就要變成富有，得著金銀成為我們的產業，這個李弟兄我已經說過，他這個哦見證哪！在這個詩篇一百一十九篇這個作者有十一次說到愛神的話，這個李弟兄說我也能夠作見證，我愛神的話，沒有一本書像聖經這樣可愛，我們愛聖經阿！
然後這個第十九將神的話珍藏在心裏，這個在我們的綱要裏面最後一點阿，就講到珍藏神的話，當我們珍藏神的話，神的話就成為我們裏面的珍藏，你去珍藏他的話，他那個話就成為裏面的珍藏，可惜阿這個中文沒有翻出來。路加第四章他說人善人從他心裏面所存的善，這所存的善哪，應該更好翻作，所珍藏的善，就是他裏面的珍藏，他裏面那個寶庫，當你去寶愛神的話的時候在你裏面你就有一個寶庫，那個寶庫就是神的話，就是所存的善，阿這這個嗯，把神的話珍藏在我們裏面，這好像阿，這個字的意思就是保守他，保守神的話，把這個話保守在裏面就好像不容別人碰他，就好像不容人，這聖經裏面說不容人碰你眼中的瞳仁一樣。這個這個字，這個是用以收存財物和珍寶的地方阿，也就是一個庫房，一個寶庫，一個倉庫，這個原來這個希臘文這個字阿，是theesauros，就是英文我們現在那個字詞thesaurus這個字阿，原來就從這個字珍藏，就把它變成一個寶庫，這個叫你裏面通通都滿了主的話，滿了主的話，主的話在你裏面就成了珍藏，你就好像一個寶庫，一個智庫這樣的話呢，你這個人就滿了主的話了。
第二十點，紀念神的話而不忘記，求你向你僕人所說的話，你曾使我在這話中有盼望，耶和華阿我紀念你從古以來的典章就得了安慰，我永不忘忘記你的訓辭，因你用這訓辭將我救活，四十九節五十二節九十三節，這三節說出當我們阿紀念神的話，用我們今天的話，就是背神的話，禱研背講，背，把這個話背進來，紀念主的話我們就有結果，這三個結果第一，四十九節有盼望；第二，五十二節有安慰；第三，九十三節，背，把我們救活，當你把這些話背到你裏面去的時候，這些話就使你有盼望，使你得安慰，並且阿救活你。
第二十一，畏懼神的話，這個神的話是需要畏懼的，當你阿沒有得救的時候，你聽見神的話你要畏懼神的話而帶到神面前，你得救了以後你要聽那個公義的話，公義的話就是要得賞賜你可以被棄絕，你聽了這個話，你應該有正確的畏懼，這個畏懼阿，就叫我們能夠這個正確的態度來接受主的話。
第二十二，緊緊的跟隨神的話，我緊緊跟隨你的法度，耶和華阿求你不要叫我羞愧，在新約裏面當然就有保羅囑咐提摩太，你要緊緊的跟隨那個善美的教訓，善美的教訓是hygenic的健康的，這是這個意思，是要緊緊的跟隨那個善美的教訓，你就可以阿在這個善美hygenic健康的教訓裏面得到餵養，這樣的話你才可以作基督耶穌的好執事，好職事就是好管家，好遞送食物的人，那我們阿今天阿，要把主的話緊緊的來跟隨，就好像以利沙緊緊的跟隨以利亞，一點都不放過，一點都不嗯嗯，落隊，嗯是這樣來跟隨。
第二十三不離棄他、不偏離他、不轉離他、不迷失他，嗯就個就鎖定，就好像現在這這個GPS，這個GPS阿你是鎖定一個地方，你就往著那個地方阿，它就告訴你不要偏左阿，你現在偏左了，嗯你現在要轉回來阿，我們在主的話上阿要不偏離，不轉離阿，在這裏，這個李弟兄說阿偏離神的話與轉離他不同，轉離是往另外一個方向去180度，偏離呢是沒有方向，就是失去了，你這個GPS失靈了就是，那就偏離了阿，沒有方向，沒有規律，沒有約束的轉向，有的時候某些的事情會發生，使我們哪就偏離了這個wander嗯嗯這個嗯GPS他們叫什麼，嗯我忘記了，嗯反正就是嗯嗯，現在就是偏離了，現在就是wander那你要再，再次鎖定這個目標，再次往這個話裏面去，我們在生活裏面常常會偏離，所以我們哪天天需要主的話，這個現在呢他們有弟兄按照規矩這個一章一章來讀，那很好，這樣的話呢，你就有目標了。
第二十四，轉步歸向神的話，我籌算自己的道路就轉步歸向主的話，這個也是一樣，就不光是不偏離，不光是不轉離，更是不偏離乃是轉步回到神的話。
二十五，謹守遵守謹守，並且實行神的話，哦耶和華阿求你將你的律例道路指教我，我必遵守到底，驕傲人編造謊言攻擊我，我卻要全心守你的訓辭，唉呀這個弟兄姊妹阿，你要把這些話好好的禱讀阿，每一句話都是寶貝的阿，詩篇一百一十九篇，有二十八次鼓勵我們，要遵行謹守實施並且實行神的話，沒有時間，通通都讀了二十八次。
最後遵行神的話，奔跑神話語的道路，這個有的你們在這個神的話上，就好像原地踏步阿，就好像tread.mill一樣，原地踏步踏了二十八年了，你這個創世記還沒有讀過，這個舊約還有讀過，這個今年是二○○八年（講者講成二十八年），開年了，有一個新願望，這個把這個二○○八年，你至少把這個聖經讀過一遍，好不好，阿們不阿們，好，阿們，他這個申命記第五章阿，他說阿耶和華，你要嗯遵行耶和華所吩咐的，謹守遵行不可偏離左右，阿，這個在這個道路上，直奔你要行耶和華你神所吩咐你行的一切道路，這樣的話呢，就可以存活可以得福並且使你的日子，在所要得為業的地方得以長久，就是留在基督裏面長久，不要留在一個埃及的生活，也不要留在曠野的生活，要留在美地上長久生活，阿們，好那現在呢，我們繼續回到這個綱要裏面來嗯嗯，講了那麼多，大家應該阿心裏面都應該有一個認定，我願意作一個這個對主的話是態度是正確的人，那下面我們就講了，這個你不光要作個對的人，你光更要有一個對的習慣，我不是說對的作法，我是說對的習慣，現在我們的，幫助大家要有規矩的讀聖經，李弟兄說阿不光是阿要有，有這個次序讀聖經，更是要legal有規律的這樣的，這樣來讀聖經，這個讀經阿我不管你怎麼讀，你一定讀出東西來，你是阿這個東采一點西采一點，最好的解經我拿來，這個最好的弟兄講的道，我拿來，這個都是采花蜜沒有用，這個不是沒有用，我講錯了有用，但是真正有用的，是你自己好好的一步一個腳印這樣來，所以第三個大點呢講生機的原則，第四個大點講生活的實行，這個生活的實行阿，這個嗯翻譯的弟兄阿，有一點疏漏，應該是生命的實行life practice這個life practice就好像life study一樣，生命讀經麼，生命讀經，生命實行，這個實行會帶進生命的，是這樣的意思，所以一個原則一個實行，就是把我們帶進一種的規律，帶進一種的生活裏面，這個原則上有四點，第一需要對神的話說阿們，神的話自己本身就是阿們，所以當我們這個說阿們的時候，我們就是響應神的話。每一次向神的話說阿們，就是向神的話舉手，指明我們熱誠歡樂的接受他並且對他說阿們，第二，當我們來到神的話面前，我們必須要對付我們的心，就要有一個完全的心，有一個健康的心，使我們和主之間，沒有一片葉子的間隔。第三，當我們來到神的話面前，我們需要謙卑自己。將我們的自信，自滿撇在一邊，就好像剛才我們的弟兄那樣，不要戀慕這舊人，這個很有意思，這保羅在這個羅馬書第七章，講來講去，他沒有用一個愛字，其實就是愛，你從前你是聯於舊人，你就是跟他結了婚，現在你就是聯於基督，這個就是一個愛情關係麼。那你愛基督的話，自然律法的義就成就在我們這一班不隨從肉體，只隨從靈的人身上。你看這個多妙阿！所以我們要放下自己，把自己放在一邊，沒有自信，沒有自滿。然後禱告，求主憐憫我們，意思就是擁抱主，把主阿抱在那裏，然後，他的律法就成為我們的律法。第四、當我們來到神的話面前，我們就需要操練我們的全人，你去看看剛才這二十六點，又講到口，又講到舌頭，又講到眼，又講到心，又講到你的記憶，講到心思，又講到情感又講到意志，還要講到你的腳，這個從頭到腳，通通全身，所以當聖經裏面，講這十句話的時候，它就說，以色列人你要聽，耶和華是獨一的神，你要全心全魂全力的愛他，你愛他的話，要全心全魂全力的來愛他。所以我們對神的愛是居神的獨一。神是獨一性的，這個最直接的結果就是我們要愛這一位神。這個在外邦人、希臘人裏面，有好多神，我們中國人好多神，無所謂愛，只是今天選這個菩薩，明天選這個佛，那一個保佑我，我就去選那一個。那裏有愛，但是如果只有一個獨一的，不是很多愛人，只有一個愛人，那就要全心全魂全力的去愛他。我們要這樣操練我們的全人。第四、我們要被活話中的真理構成，就需要與神合作，維持以下生命的實行，這生命的實行有五個點，第一個點就是一定要畫出一定的時間，一定的地方，天天在神的話裏面與神交通，早上有一段時間來進入神的話裏面，享受神的話。日中有一段時間來進入主的話裏面，除了這個金的時間，就是 quality time，還有那些垃圾時間，那些邊緣時間，那些剩下時間，通通要把它收回來。收回來怎麼收回來？你可以去聽mp3，你可以去拿那一個袖珍的聖經，你可以用這些東西來填滿你那個空餘的時間。這樣你所有的時間通通都能夠被主的話充滿。第二，我們必須要規律的天天的讀聖經，前面我們那一篇資訊已經說我們需要定意，今天早上我們在禱告的時候，同工們大家都說，我們，盼望弟兄姊妹大家都有一個定意，那我想問問弟兄姊妹你們願不願意有一個定意，在二○○八年，我們大家都定意追求主的話。凡願意定意的舉手，阿們！這是在主面前的定意，定意你在二○○八年，現在已經過了一個月多了，嗯！好快，時間好快，這一下子時間就過去了，我們二○○四年的時候，跟這個年青人定意，你們要把這個生命讀經全部讀過一遍，一千九百八十四篇，青年人都嚇倒了，這一千九百八十四篇，一天讀一篇，什麼時候，讀到我死，都沒有讀完，到今天我們差不多讀完了，二○○四年到今天差不多讀完了，差不多讀完了，你要有規律，有規律你就能夠讀完，好了，我今天早上我就順便講一點，我們大家要有規律，我給大家一個建議，給大家一個建議，你們現在去買東西，有黃金計畫，有這個麼白金計畫，我今天早上給你們一個追求計畫，第一個就是人人都要的，這人人都要的，就是召會的線，召會追求的線，那就是一年七次，特會訓練這是人人都要的，現在你們有些人連那個都沒有的，今天早上就要作一個定意，定意我們跟著召會的進度走，天天晨興，讀這個晨興聖言，然後每週來申言，願意這樣的請舉手，舉阿，不要不舉阿，舉了就算數了。這是黃金線，林鴻弟兄說現在是左右手，這是右手，然後下面我要加一個左手，左手是什麼？我給你b一二三，一是讀恢復本聖經，恢復本聖經，把這個讀完，那你心胸大一點，口胃大一點，你說我今年要把它全部讀完，連注解，那是？那你說我沒有那個時間，沒有問題，你就來一個簡化的，這是a，a是上的，黃金的，來個b，光是讀經文，不讀注解，那也可以，你今年把它全部新舊約讀完一遍，還有呢？你是選一部分來讀，光是讀這個新約，把這個新約讀完，注解加上經文，或者你再糟，再不行，你說新約都讀不完，保羅書信或者四本福音書，總是要訂一個計畫，這是第一，恢復本讀經的線，第二，生命讀經，生命讀經一千九百八十四篇，每天讀一篇就是五年讀完了。但是現在我知道有一些人一天就是讀五、六篇，怎麼讀的呢？聽，聽了你就把它五、六篇都可以聽，我知道有一個老弟兄九十二歲了，他還是天天追求這個東西，我們有一個是以前臺灣政府裏面很高很高的官，什麼部長，現在他就退休了，他也是天天在追求，人人都可以追求。這是第二。第三提到屬靈書報，屬靈書報你不要說是要新血來潮才讀，你自己定一個計畫。現在我們有高峰真理一系列，你去訂下來，倪柝聲文集一系列你訂下來，或者說是長老訓練，最近我們出來了，十幾本一個系列，你訂下來。你訂下一個系列，還有我們書房為你訂了一套每月好書，你就把這每月好書，你訂下來，這都可以，反正你總要有一個定意，好，我現在問你了，第一a，大家都舉手了，b1誰想要舉手的，或者是全部，或者是部分，或者想要全部新舊約都讀完，經文加注解，都讀完的，有沒有？哦！賺呢！賺死了。
哦！這是第一，這個大的，第二就光讀經文，不讀注解的，要今年把它讀完的。有誰？舉手？好！很好！阿們！阿們！這第三，這個不能全部讀完，但是立下志向，要讀完一部分新約或者是保羅書信。有誰是要這個志願的、有這個定意的？舉手？好ㄟ！很好ㄟ！好的累！這個大陸人這樣講。這第二，第二條線生命讀經，誰願意把這個生命讀經一千九百八十四篇有這個計畫，有這個意願、定規，把它全部讀完的。舉手？阿們！賺了。第三，有誰想要把這個屬靈書報，你自己訂那一類的屬靈書報，你想要有一個計畫把它讀完的，請你舉手？你看！如果今年我們大家四千個弟兄姊妹，還有加上在網路上那些的，大家都進入A線，也進入B線，我們大家的生活全部被聖化了，我們的光陰全部被贖回了，我們的家庭、我們的個人全部蒙福了。願主祝福你阿！願主二○○八年祝福你阿！我沒有辦法祝福你阿！神的話可以祝福你阿！你讀神的話，神的話一定祝福你。祝福你自己，祝福你的全家，祝福你的…什麼都祝福你，出也蒙福，入也蒙福阿。但是你要把神的話放在心裏，放在家裏，放在床上，躺下這個起來，這個都要有神的話，然後要有神的話放在你的手、放在你的頭、放在你的家、放在你的城門，這樣的話，這個主的話就成為我們的積存、成為我們的寶庫，我把這個讀完就好了。第三，我們必須要天天讀職事的話語，這個就是這裏了，B線了，如果你所在的地方因為聖徒不是那麼正確，他是有病的，而他願意從明天早晨開始讀生命讀經資訊，我信只要讀到五百篇，他必定會成為另外一個人，大家信不信？這是李常受弟兄的支票，大家願不願意兌現？五百篇。到五百篇，我們再來這裏？如山好漢，再來見見面看看你是不是一個不同的人。我這個最近到了沙漠去，遇見一個弟兄，他那兩夫婦搬到那裏去，那個弟兄阿，他原來作律師的，律師的，白人，他說去年阿你這個向眾弟兄姊妹挑戰，要讀這個生命讀經，我接受了這個挑戰了，他說，Andrew我接受了這個挑戰，我從哥林多前書開始讀，我讀到現在哥林多後書，李弟兄講的話一點都不錯，你讀了以後，你這個人整個改變，他原來不喜歡這個擘餅聚會的，他讀到哥林多前書講到主的筵席、主的桌子，他說原來擘餅是那麼豐富，他現在對主的桌子是完全另外一個享受，這個主的話裏面豐富太多了，那我們這些豐富進了去以後呢，我們就要用口來講出來，傳福音，傳福音阿就是傳我們所享受的，並且呢到主日去申言，我們必須要過申言的生活，這個申言在召會裏面申言，在召會以外申言，到處申言，以建造基督的身體；我們必須要操練禱讀、研讀、背誦、申言，我們應當用我們能背誦的來申言，我們所能背誦的，是我們所研讀過的；我們所研讀過的，是我們所禱讀過的。哎呀太好了。第五，藉著天天花時間在主的話裏，帶著禱告來閱讀、研讀，並且與主交通，我們就漸漸的把主的話珍藏treasure到我們的心裏面，使他這個話，使主能夠成為我們心中所珍存的善；這樣的話，就從我們的心裏所充滿的，就發出恩言，來建造召會，並且我們的舌頭就是快手的筆，這是根據詩篇第四十五篇，ㄟ，你要注意，你讀這個詩篇不光是要讀原文，也不要唯讀注解，更要讀這個標題阿，這個標題，詩篇四十五篇說，這首是愛的詩阿，你去讀讀詩篇四十五篇說，這篇是一篇愛的詩阿，然後他說裏面都講愛他的人，他們享受了主的豐富，享受了主的豐富以後，他們的舌頭就不是亂講話，他們的舌頭就變了快手筆阿！這個講出基督的豐富來，彼得前書第二章他說第一節你沒有主的話的時候，你出來就是譭謗惡毒，就是那些口吐臭氣，這個你讀了主的話以後，就改變你，就把你口裏面講出來的話就變成恩言，就是一個舌頭變了快手的筆，將基督供應到人裏面去，什麼是傳福音呢？傳福音就是把你今天早上享受的那個注解跟他講一講，你不要管他是得救的不得救的，你就把你今天早上你享受的注解跟他講一講，這樣就是把基督的豐富供應到人裏面，使他們成為基督活的信，你這樣就是不光是在空中寫，更是在他的心裏面寫，把這些豐富寫到他的心裏面，就好像保羅的職事一樣，這樣就作神的彰顯和榮耀，太好了！那我這個時間阿！我儘量儘量湊，但是也沒有辦法，這還是講到那麼多，下面呢我們要把這個時間留給這個臺灣弟兄們，他們最近這半年，他們就操練不光是操練禱研背講，更是操練進到這個人人追求主的話，然後我們一起來的時候，我們就一同的來追求主的話，追求主的話讓主的話成為我們的豐富，他們在韓國的時候我們開始，所以我們就說這個叫作Recovery Study Group，所以給了一個RSG，你什麼名字，你不要這個名字也沒有問題，重點的是你要進到神的話，你要有讀經的小組，然後新人也被吸引了，這個久不來聚會的他們也被恢復了，聖徒他們也在從主的話得著供應了，你們要上廁所的，就是，只是，一定要上廁所的，才上廁所，我們沒有break，我們下面沒有break，我們就一直，直通車下去，然後他們完了以後，還有，有一些別的地方的再作作見證。阿們，大家享不享受，主的話好不好，你願不願意作一個愛慕神、尋求神的人。
聽抄初稿，未經編輯、未經講者閱，僅供追求參考
讀經：詩一一九1～2、11、14～16、47～49、54、58、97～99、103、114、130、132～133、140
早上的資訊是根據最後一個標語，我們把最後一個標語一起念，我們需要成為愛神的尋求者和真正敬拜神的人，寶貝神活話的真理構成，使神得著輝煌的彰顯。在過去四篇資訊裏面，我們看見神的真理的寶貝，並且看見這個真理要產生什麼，那麼今天早上我們要來看怎麼樣的人才能夠讀神的話，或者我可以用一個更簡單的題目，就是如何讀聖經，如果我把這個題目擺給大家，大家都會很歡迎。
這個今天阿這個，很多人都說，如果你教我怎麼讀聖經，那我就會喜歡讀聖經了。那今天早上呢，我就是教你怎麼讀聖經，那你說怎麼讀聖經是最好呢，倪弟兄寫了一本書，叫作讀經之路，那你去買那本書呢？你一看，會可能叫你覺得失望，因為一開頭一大半，它都不是講怎麼讀聖經，它是講，這個讀經的人是怎麼樣的人，這篇資訊也是告訴我們，這個讀經不在乎方法，讀經是在乎你是什麼人，你是一個對的人，你讀出來的聖經就是對的，那因為今天早上呢，經節很多，所以我就請服事的弟兄把那些經節，還有那些要空出來的段落就打在這個螢光幕上，那所以呢，這個，這樣的話就希望能夠幫助大家，當然，你如果今天早上來，你還沒有買這本聖經的話，你最好，好好的買這個，我們要把，從聖經裏面來好好的來看這篇的資訊，那首先我要給大家看一看這個倪弟兄，他在這個讀經之路，他是怎麼講的，所以請這個，先把第一個，先把它示範出來，哦，他是這樣講的，他說人在神面前，要把聖經讀的好，有二個基本的條件，第一個就是人必需要對，人必需要有訓練，還有一個就是方法，也必需要對，今天我們末後也講一點方法，幾百年以來，特別是更正教起來以後，在教會中關乎讀聖經的書，比較好的有幾十種之多，這些的書都相當的好，但是都有一個基本的缺點，就是只注意讀聖經的方法，而不注意讀聖經的人，好像無論是誰，只要用這個方法去讀聖經就能夠讀的好，其實，許多的人用這些方法去讀聖經還是讀不好，編寫讀經方法的人，都是讀聖經讀的相當好的人，但是那些只會效法他們的方法去讀聖經的人，未必能夠把聖經讀的好。
原故在那裏呢，因為他們忘記他們自己是什麼人，讀聖經不只方法是如何的問題，並且人如何也是一個問題，有的人讀聖經讀的好，是因為他們在神面前是有學習的人，所以方法一對，就讀的好，如果把他們的方法傳給人，卻沒有把他們的為人傳給人，結果，許多人的為人不對，就是他們的方法去讀聖經，也不能讀的好。這件事非常的重要，就是讀聖經，不只方法要對，人必需要對，人對才能用正當的方法去讀聖經，不錯，讀聖經的方法的確要緊，但如果沒有好的方法，的確，也是讀的不好，但是我們必需要把我們這個人修改過，那在聖經裏面，在舊約裏面有一個最好的例子，就是讀錯聖經，就是舊約以色列人，他們這個受了律法，律法本身是好的，但是他們這個讀，讀的不對，所以他們就落在一個錯誤的光景當中，李弟兄說，你這個讀阿讀的對，你就在白晝，你讀的不對，你就在黑夜，這個以色列人是讀的不對，所以他們就落在黑夜裏面，這個是我們綱要裏面第一個大點所要交通的，但是我們還沒有交通的時候，我們先要給今天早上要給這個律法翻一翻案，因為我們一直講律法，律法，這個律法都是消極的，律法都是不好的，那今天早上我要跟大家來翻一翻案，這個律法並不是不好，是讀的人不好，律法本身並沒有不好，好，那現在我想看看下面，它這個題目，它是說要成為愛神的尋求者，這個就是對的人哪，對的人就是一個愛神的尋求者，你如果是一個愛神的尋求者，你用什麼方法你讀聖經，都會讀的好，那你如果要叫看什麼是愛神的尋求者，就請你看恢復本，詩篇一百一十篇第二節，注解第二，哦，一百一十九篇，對不起，第二節，注解第二，我把這個也打在螢光幕上了，這個今天早上資訊很多方面，也就從注解裏面出來的，它說與律法有關的有兩種人，就是兩種人來讀聖經，第一種，是守字句的人，由熱中的猶太教和大數的掃羅為例，這是第一種。第二種人呢是尋求神的人，由這個詩人，所以這個詩篇不光是告訴我們神的話怎麼樣好，更是告訴我們一個讀經的人，他是怎麼樣對，那今天早上，我們要從這個立場來看看這個詩篇，詩篇特別是詩篇一百一十九篇的作者，和使徒保羅為例，本詩篇是愛神的人全心尋求神，愛神的名並且紀念神的名，藉著求神的面，尋求他的恩，求神用他的臉光照他，行在神面前，將神的律法，當作他口中呼出來，愛的活話，嘗神的話，覺得這個話在他口中比蜜更甜，認為神的話比精金更寶貴，並且以神的話為他腳前的燈，路上的光，這樣的一個人，他來讀主的話就對了，那現在呢，我下面一個就是說，新約裏面講律法，律法是被錯用了，但是這個律法本身並沒有錯，所以我們來看羅馬書第七章，羅馬書第七章第十節，它說那得生命的誡命，反到成為叫我死，所以大家讀了這節聖經，通通都怪到律法身上，通通怪到誡命身上，但是你要下面讀，它說，這誡命至少有三個好，第一，它是聖的，第二，它是善的，第三，它是屬靈的，它說，律法是聖的，十二節，誡命也是聖的，義的，並且是善的，所以，律法本身沒有什麼好，那壞是壞的什麼呢？所以這個偵探小說，就探到這個壞的源頭，源頭是後面有一個人在那裏作祟，那個是什麼呢，那個就是罪，罪在那裏抓住這個律法，中國人說借刀殺人，這個刀就是律法，這個罪就在後面借刀殺我阿，那我就是律法，弟兄，你上來吧，你上來，你上來，嗯，哦，對，這個我沒有錯，我沒有罪。
這個！我是善的，我是聖的，我是這個屬靈的，但是呢，罪，你是罪，罪就抓住我，把我殺了他，所以他就恨我，其實我是無辜的，罪過是他，這樣解釋對不對，所以在這裏使徒保羅，不是說律法是壞的，他是說律法是好的，壞的是另外一個人，所以其實在第七章羅馬書第七章，整章都是講就是一個對的人，跟一個錯的人，他說這個律法在這裏，然後呢這個我呢？你再上來吧！再上來，他原來他就是受我控制，你也上來，這位是基督藍色的，你站在這裏喔！你站在這裏，我是律法，這個原來他想要守律法，沒辦法守，越守越難過，所以呢這個斷了，斷了以後，他就嫁給他了，他嫁了給他，他來守律法就沒有問題了，這個原來，你站上來，你這樣看他是黑的，這個叫作什麼呢？這個叫作舊人，這個舊人，原來他是跟舊人結婚的，所以這兩個人就想要來討好我呀！想要來遵行律法，越遵行越不行，越遵行越把他們殺死，所以現在把舊人釘死十字架，叫他這個娶另外一個；第二節那個第七章第二節那個，就是第一個丈夫就是他，黑的，第三節那個新的丈夫，就是基督，藍的；那現在他原來是嫁給他，所以律法就殺死他了，現在他嫁給他了，嫁了給他怎麼樣呢？唉呀！這一位，詩篇第四十篇第八節說∶律法是在他心裏呀！所以呀他嫁給他的時候這個律法也跑到他裏面去了，所以這個希伯來書第八章說，這個律法就把它寫到他心裏面，現在就再不把他打死了，現在他就活起來了，這有的人讀聖經讀的不清楚，他說這個叫我們脫離律法，所以他就以為律法被打死了，律法沒有死阿，到了第八章他說，律法的義還要成就在這些不隨從肉體只隨從靈，就是一個愛主愛基督聯於基督與基督聯合的人，（他們再來聯起來）然後他們再來，他們再來看我這個律法那就不一樣了，這個其實就是舊約出埃及記第十九章跟第二十章的解釋，第十九章跟第二十章其實描繪一個很美妙很美妙的圖畫，但是這個人他就不對了，所以他就落在一個不對的情形裏面，好這個清楚了，那現在我們來看看這個舊約裏面這個西乃山，西乃山有兩個名字，一個叫作何烈山，一個叫作西乃山，凡是講到何烈山就講到甜美的一面，凡是講到西乃山，就講到恐怖的一面，所以你讀的不對，這個就變成你的西乃山，你讀的對，這個就變成你的何烈山，這個何烈山在這個銀光幕上就可以看見第一次出現，是出埃及記第三章第一節那個時候，是摩西在曠野看見那個火燒的荊棘，在那裏他就得著啟示，他就在那裏，踏在聖地上，就得著神的這個commission，這是第一次，然後第十七章第六節，他就講到這個是何烈的磐石，其實那個時候他們只是在利非定的曠野，那個利非定的曠野，其實就是在汛的曠野，不是在這個何烈的曠野，但是因為在那裏呢，磐石流出來水就是給百姓喝，所以他稱那個是何烈的磐石，然後我們再下來第三十三章第六節，他說以色列人他們經過了何烈山以後，他們就把身上那些妝飾通通除乾淨了，你一進入神的交通裏面，一進入愛主的話裏面，你出來的時候所有的妝飾都要除去，所以在第十九章跟第二十章他就描繪給我們看一種這樣的情形，下面我們還有申命記第四章第十節，它說，特別不可忘記，這個摩西在那裏說特別不可忘記在何烈山，耶和華神在你神面前所說的話，現在我們來看看第十九章出埃及記他說摩西上到神那裏，耶和華從山上呼召他說你要這樣告訴雅各家對以色列人說，我向埃及人所行的，你都看見了，這個是什麼？這個就是主耶穌在那裏求愛，他說我已經為你作那麼多，現在你來愛愛我吧！他一直講，我把你從埃及帶上來，帶上來為著什麼？就是要你來歸我阿，帶你來歸我阿，不是要你來作一個宗教徒，乃是要帶你歸我，你們都看見了，且看見我如鷹，唉呀！真漂亮的這個描寫，將你們背在翅膀上，你得救是不是就是主將你如鷹背在翅膀上，目的是什麼？不是要你作宗教徒是要你帶來歸我，如今你實在聽我的話的話，遵守我的約，就要在萬民中作三件事，第一作我自己的珍寶，第二作祭司的國度，第三作聖別的國民，這是一個在愛裏在溫暖裏，在這個光明裏，在一個擁抱的情形裏所說出來的話，下面第二十四章這個他們就上去了，所以到了何烈山，然後摩西跟七十個長老，他們就再進一步進到更深的交通，然後在那個交通裏面他怎麼描寫呢？第二十四章第十節，我們看他們看見以色列的神，他（腳上）仿佛有平鋪的藍寶石，像天本身一樣明淨，他不伸手加害以色列的尊貴者，他們觀看神，並且又吃又喝，這個就是真正愛神尋求神的人，你進到神裏面，來愛他來觀看他，這樣的話你就又吃又喝，下面有一個注解，注解說，觀看神並且又吃又喝，就是以神所要的敬拜來敬拜神，所以這個主題那裏它就說我們要成為愛神的尋求者，要成為真正的敬拜者，這真正的敬拜者是什麼？不是五體投地。真正的敬拜者乃是一個觀看神，又吃又喝，就好像這以色列七十個長老一樣，在這種情形以下，這下面就好像藍寶石，好像天一樣那麼明朗，下面呢？這個以色列人他們就犯罪了，就拜了金牛犢，所以摩西下來，下來以後又上去，唉！很多人讀聖經，讀的不準確不仔細，他們說摩西四十晝夜在山上，其實摩西是八十晝夜在山上，他是先四十晝夜再上山而下來，這金牛犢的事件進來了，所以他就在那裏定罪，定罪完了，再上去，再四十晝夜，一共是八十晝夜。
這八十個晝夜作了什麼事阿，這八十個晝夜就是從神那裏拿了十句話，八十天哪只聽了十句話，其餘的時間是什麼呢，就是與主與神交通，與神交通阿，那個，在申命記，第五章那裏阿，摩西自己明明講，他說阿，這個阿，我在何烈山，這個把這十句話交給你們，此外，神沒有再對我說任何其他的話，這個是摩西自己講的，換句話說，八十天就是只聽了八句話，嗯，十句話，就是阿這個用八十天的時間，哎阿，弟兄姊妹，不要說阿這個晨興是浪費時間，越浪費阿越好，越浪費你就聽的越清楚，你看用八十天來聽十句話是不是浪費阿，這個三十四章，我們看三十四章的投影，耶和華對摩西說你要鑿出兩塊石版，和先前一樣，先前摔碎的版，其上的字我要寫在兩塊版上，然後他說，早晨以前，你要預備好，所以我們要接觸主的話一定要在天亮以前，天亮以前我就思想神的話，這個阿，就是一個對的人，然後阿，下面耶和華第五節，在雲中降臨，和摩西一同站在那裏，那真是交通的圖畫，你看阿，不是光是耶和華對摩西說，這兩個人阿，一同翩翩而舞，這個站在那裏，然後呢，宣告耶和華的名，然後呢這個宣告是怎麼宣告，耶和華阿耶和華是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和信實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪，漂亮不漂亮阿？美麗不美麗阿？這講完這個話阿，這第二十七節阿，耶和華對摩西說你要把這個話寫上，因為我是按著這個話和以色列人立約，二十八節，摩西在那裏，與耶和華同在四十晝四十夜，那是第二次，也不吃飯也不喝水，耶和華將這約的話，就是十條誡命寫在兩塊版上，摩西手裏面拿著兩塊見證的版，下西乃山的時候，不知道阿自己的面皮阿就因著耶和華，和他說話發了光，亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光，就怕挨近他，什麼時候阿你親近主的話，主的話就是真理，真理就是光阿，你一在光中阿，你這個人自己就變成光阿，你被主的真理構成，構成到一個地步你就成為他輝煌的彰顯阿，這個輝煌的彰顯阿，就是阿愛神的話，被神的話泡透、浸透在神的話裏面的結果阿，這個就是一個正確讀神話的人，這個不對的那些不對的人，那些我們不去讀了，這個今天早上時間有限，你大家都知道，黑雲烏雲，你落到這個，你就落到不對的地方，這個李弟兄說阿這個出埃及記十九章，二十章阿，正好就是約翰福音十四章的解釋，約翰福音十四章第二十一節、第二十三節怎麼說呢？他說有了我命令又遵守的人就是愛我的，愛我的就必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要到他那裏去，來作一個住處阿，你們看這裏，這個十四章二十一、二十三節，有沒有，有了我的誡命又遵守的，這人就是愛我的人，愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要親自向他顯現，第二十三節耶穌回答說，人若愛我就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我要到他那裏去，同他安排住處，二十一節是說我們住在主的話裏，結果就愛他，二十三節說，我們愛他，結果就住在他的話裏，這個互為因果阿，而這兩節聖經呢，就剛好阿是講一個最高峰最高峰的真理之後，最高峰最高峰的真理是什麼呢？就是第十六到第二十節，就是主耶穌他成為另外一位保惠師，要永遠與我們同在，他就是那賜生命的靈阿，那麼高的真理講完了以後阿，下面怎麼阿實行怎麼帶到實行裏面，帶到實行裏面，你就要住在他的話裏面，有了我的話的又遵守的，這遵守的原文是要保守，不光是你要跟著它來遵守，更是你已經有了這個話，有了這個真理，有了這個漂亮的東西，有了這個高峰的真理，你要保留在那裏，安息在那裏，默想它反芻它，這樣的話呢，你就在它的愛裏，反過來說阿，你如果真正是愛神的，你就必定是住在這個話裏，這個話就帶你進到一種的同住裏面去。
下面我們來看看申命記第四章，它說，它這個是摩西回想，那一次甜美的交通，那個甜美的交通結果就產生聖經裏最大的話，聖經裏最大的話就是十條誡命，這十條誡命，其實就是十句話，原文就是十句話，這誡命聽起來好嚴肅阿，十句話那就很親切，神對人說的十句話，這個申命記第四章，摩西就在那裏回憶這件事，他說，特別我們看申命記第四章第九節第十節，特別不可忘記你在何烈山站在耶和華你神面前那日，那時耶和華對我說，你招聚百姓到我這裏，我要叫他們聽見我的話，使他們在地上活著的時候可以學習敬畏我，又可以教訓自己的兒女這樣行，下面，我們來看這十句話，這十句話是什麼？這十句話就是神與人所立的婚約阿，婚約阿，這個，他說，他將所吩咐你們遵行的約，就是十句話，申命記第四章第十三節，向你們宣示，並且將這些話寫在這兩塊石版上，這個，二十二節，這些話是耶和華在山上，從火中從雲中大聲向你們全會眾說的，此外他沒有加添別的話，你看這裏就我剛才說，除了這十句話以外沒有別的話，把這些話寫在兩塊石版上，交給了我，下面第五章第一節到第三節，他在，我不全讀了，他在何烈山與我立約，這約，耶和華不是與我們的列宗，列祖立的，申命記第五章第一節第三節，乃是與我們今日所有在這裏存活之人立的，這個約是什麼呢，這個約就是神的話，這個約呢我今天早上要跟大家改一改觀念，這個約呢，是個盟約是個婚約是個愛約，怎麼見得呢？第一句話，除我以外不可以有別的神，你來呀，來來來，再來，我看見你阿我就愛你了，愛上了你，愛上了你，所以今天我就要跟你立一個婚約，你叫什麼名字阿？林崇光阿，除我以外你不可以有別人哪，這就是第一句話，這個除我以外，這個原文是在我面前，這個，什麼，你叫什麼名字？林崇光(回)，林崇光阿，你在我面前不可以有別的人，知不知道，這個是我們在valentine’s Days的約阿!這是第一句話，第二句是什麼？在你家裏不要擺別的照片，只要擺我的照片，不可以有偶像，不可以立什麼其他的東西，因為我是妒忌的，你愛我的，我要愛你到一千代，這樣的求愛，才夠過癮阿，光是給你一束花，那個不夠過癮，你要在我面前，沒有別的人，還有阿，第三句話，不可以，不可以隨便講我的名字，我叫Andrew，你不要叫我Andrew，Andrew每一次你講Andrew，你說Andrew阿，Andrew阿，這個就是我跟你立的約阿，然後第四呢，你要守安息日，安息日你去看注解是什麼，就是戴戒指，戴一個結婚戒指，就是在那一日，我把你從那為奴之家領了出來，所以阿，你要紀念我，你要在每每每七天一天，你就要紀念我，紀念我，紀念我，這個就是戒指，那個，十條誡命阿，前面五條，全部都是有這個耶和華你神，耶和華你神，五次耶和華你神，這個意思是什麼呢，就前面五誡，通通都是與神自己有關，不是道德，完全是阿與這個神與人之間的一個立約的問題，你在我以外，不可以有別的愛人，你在我以外不可以有別的形像，偶像，照片，你在我以外，不可以有別的名，大家清楚不清楚阿？這個就是十條誡命阿，這個就是十句話阿，所以阿，這個，差不多完了，
好，那現在我們把先這個綱要先讀一讀，第一，我們需要跟隨尋求神之詩人的榜樣，藉著成為愛神的尋求者，和真正敬拜神的人，被神活話的真理構成，使神得著輝煌的彰顯，現在大家都清楚啦，第一，因為我們愛神，所以我們也愛他的話，這裏阿，有四件事，第一是愛神，第二是愛神的話，第三被帶到光中，第四成為光的彰顯，這四步驟阿，是不可缺少的，你如果說，叫我讀聖經吧，這個就是讀聖經的方法，第一愛神，第二愛他的話，第三被帶到光中，第四成為光的彰顯，這個活的話就是將他的本質灌注到我們裏面，使我們發出神的光，第一當摩西在何烈山，西乃山頂的時候，他不是在努力，或者工作，要成就律法的要求，他乃是因著神與他說話，而被神灌注，他發光的臉，不過是神所是的返照，第二，神不要一班努力遵守律法的人，他要一班發光的人來彰顯他，使他得著榮耀，下面那些經節阿，都是很寶貝的，士師記第五章說，愛你的人如同日頭出現，馬太福音第五章說，你們就是世上的光，我們不光是有光，我們成為光。
以弗所書第四章說，我們原來就是黑暗，後來呢，我們是光，所以就是光的兒女，第十三章馬太福音十三章四十三節，說義人要發光如同太陽，第三個小點，凡愛神並且愛他的話，為要與他成為一的人，都是過著一個神人的生活，有神的形像，是神的描繪，也是神的複本，這個詩篇一百一十六篇還有那些經節我不讀了，第二個中點，藉著神活的話，而被神的本質所灌注，我們就成為真正敬拜神的人，就是照著神的所是，符合神的所是，並且返照神的所是，使神得著榮耀的人，下面第二大點就詩篇一百一十九篇是最出名的一篇，就是講出一個詩人他對神的話的態度，也就講出他對神的話的情操，那我現在問你阿，這個今天不是說我們最近出了一些讀經指引，那是很好的，那我也介紹大家能夠都進去，但是呢，今天早上，我是說你是什麼樣的人，你要作一個尋求神的人，詩篇一百一十九篇就給我們一個很好的圖畫，一共是有二十六個點，我們走這個快速火車，這個把這個二十六個點阿，一一來看，這個，嗯，我把它打在這個螢光幕上，嗯，嗯，講的時候呢，你如果有聖經你翻到那裏，沒有聖經你看螢光幕，第一點就是相信神的話，求你將明辨和知識教訓我，因為我相信你的誡命，相信什麼，相信就是接受，接受神的話，當我們接受神的話的時候，神的話對我們就是有效的，在馬太福音第十三章裏面他說，神的話就是種子，但是接受的程度有不一樣，有的人是不接受，有的人是部分接受這石頭地，有的人是全接受，所以我們怎麼接受就是我們怎麼相信。
第二，揀選神的話，我們阿要主動的運用我們的意志來說，我們願意，我們要來揀選神的話，求你使我離開虛謊的道路，開恩將你的律法賜給我，這是二十九節，下麵呢，我就揀選你忠信的道路，一個是虛謊的道路，一個是忠信的道路，我們離開虛謊的道路，揀選忠信的道路，將你的典章擺在我的面前，下面一節，一百七十三，願你的手幫助我，因為我揀選了你的訓詞，這個以賽亞書第六章說主耶穌當他吃了這個蜂蜜和這個乳酪的時候，他就揀選這個善，那個善是什麼呢，那個善就是主自己，然後下面，這個，嗯，申命記第三十章，他拿來說摩西說我把生命和死亡通通都擺在你面前，所以呢，你要揀選生命，揀選生命是怎麼揀選呢，你要愛耶和華你的神，聽從他的話，怎麼揀選神的話呢，就是愛耶和華你的神，聽從他的話，緊聯於他，這個摩西阿真是講的生氣阿，他是要與他聯在一起，因為他是你的生命，你的日子長久也在乎他，那下麵呢，
第三點，向神的話舉手，向神的話舉手的意思阿，就是向神歡呼，向神喜樂，在尼希米記第八章，當以斯拉他站起來的時候，他是阿，這個左邊七個人右邊六個人，然後搭了一個高臺，我們中國人阿說，有說這個皇帝阿每天要去經研，這個話是很好，這個經的研習阿，你們有些年輕的不知道，這個作皇帝的也要每天去經研，經研的時候阿，這個，嗯，嗯，經學家啦這個什麼夫子啦通通都擺，擺的整整齊齊，然後他在那裏就去聽，在這裏阿，這個文士阿，他搭了一個高臺，這個經學家，他搭了一個高臺，左邊七個右邊六個，然後就在哪里，去宣揚神的話，然後呢這個尼希米記第八章他說怎樣呢，以斯拉頌贊耶和華至大的神，眾民都舉手應聲，說阿們，阿們，就低頭面伏於地敬拜耶和華，所以，什麼是舉手阿，舉手就是對神說阿們，阿們，回應，歡呼，
下面一個愛神的話，第四，愛神的話，愛神的話，我何等愛你的律法，第九十七，終日不住的默想阿，所以現在阿，我們阿，這個幫助有些弟兄姊妹用mp3來聽阿，這個聽主的話，叫你阿，在白天的時候阿，不要浪費時間，去作白日夢，去阿，這個，浪費掉，這個聖經裏面，他說要愛惜光陰，下面他就說你要被話充滿，怎麼愛惜光陰呢，怎麼贖回光陰呢，就是把你所有的那些爛光陰，破爛光陰，那些阿，這個，走掉的光陰，通通用神的話把它贖回來，心懷二意的人為我所恨，但你的律法為我所愛，凡在地上的惡人，你除掉他們好像除掉渣滓，因此我愛你的法度，我愛你的誡命，勝過金子，且勝過精金，你的話極其精煉，為你的僕人所愛，有人阿在李弟兄病的最後的時候，就問李弟兄， 因為他們說阿，一個人阿，到了那個年齡阿，就需要有一些消遣阿，所以呢就想問問李弟兄，你的消遣是什麼？你最喜歡什麼？李弟兄這樣說，不需要思索他就說，聖經，這個聖經阿就是他所最愛的，我們都應該成為一個愛主的話勝過愛精金的人阿，我昨天我們在這個推廣這個書報的時候阿，我就說我們阿要空，以真理來說我們要空空的來，飽飽的回去，以我們的錢包來說我們要飽飽的來，空空的回去，把所有的錢不是用來阿來買你的裝飾啦，買你的瓶子啦，這個這個裝飾的瓶子，通通用來買神的話，買神的話，愛神，那個，在彼得後書，他那裏說神的話，是寶貴的話，是又極大又寶貴的應許阿，都已經賜給我們了，現在阿，這個六十六卷聖經，把他通通都解開了，這個，這個就成為一個最大的寶庫， 所以呢， 這個弟兄姊妹，我昨天呢，我說弟兄姊妹阿，你們要在主面前好好的考慮，你們要買幾箱阿？這個弟兄姊妹都嚇了一跳，他說，你講錯了，你是買幾本，我說不是，不是，是買幾箱阿，這個韓國阿，去年阿，他們出了新的恢復本阿，他們只有一萬聖徒， 所以這個書房阿，他們說，我們印一萬阿，也是阿不知道阿弟兄姊妹會不會買，結果賣了多少本阿？賣了八萬本阿，就是平均，每一個弟兄姊妹，有七本聖經，在這個申命計第六章阿，他說，你要愛這個話， 把這個話放在心裏，放在家裏，放在床上，躺下，起來，還有呢，這個，系在這個，這個手上，這個綁在這個頭上，還要刻在這個門框上，還要放在城門上，至少有十個東西，十個東西那你買十本就對了。
好，下面，愛神的話，我們過去了，因神的話喜樂，因神的話喜樂，這是第五點，我要在你的律例中自樂，這個自樂就是自己對自己快樂，有的時候你讀聖經阿，真是讀到手足，手舞足蹈，哎呀那真是，真是快樂，這個主的話本身阿，就是叫人喜樂的，我們要在主的話裏面這個喜樂，喜樂的意思就是跳躍，跳躍的意思，他這個原文有一個字的意思，就是這個，你喜樂到一個地步，你的眼睛都沒有辦法看了，就是遮蔽著你的眼睛了，這有的時候阿，我們喜樂到一個地步阿，什麼都看不見了，就是看見主的話了，哎呀，這個就是怎麼樣呢，就是這個樂極忘形了，忘了你的自己了，這個，上個禮拜，我們去跟著一起追求，就追求到哥林多前書，我們現在華語有些弟兄姊妹，跟著進度一起追求，上個禮拜，追求到哥林多前書第十三章，十三章大家都知道講愛，他在那裏阿說，愛阿，不要為自己，不要自憐自愛，乃要呢，愛真理，那他說愛真理呢，還不是你要愛真理，這個 rejoice in the truth，就好像阿，他是真理，我在你面前阿，我就跳阿，我就阿， 跳，歡喜跳躍，不是rejoice in the truth，他是 rejoice with the truth，這個中文聖經阿，就是與真理一同歡躍，與話同舞阿，來來來，再來，不是說話在這裏阿，我說阿很喜歡阿主的話阿，是怎麼樣呢，是我與話同舞阿，rejoice with the truth，一同跳舞，一同跳躍阿，你有沒有這個經歷阿，哎呀，你進到主的話裏面阿，這個主的話，真是與他一同跳舞阿。
下面一個，第六，品嘗神的話，你的言語在我上膛何等甘美，在我口中阿比蜜更甜，阿們，我們上，這個過去的那個冬季訓練，彼得前後書，彼得前書第二章，他講到，我們要渴慕那屬靈的，純淨的，話奶，好像愛慕，這個叫你們因此建造，我們看看彼得前書第二章，二節三節，下面一節，第三節怎麼講，你們若嘗過主是美善的，你必定如此阿，這個主的話阿，是美善的，我們中國人阿，現在，越來越講究食物，這個食物要有色香味，你的這個第三節阿，又有色，又有香，又有味阿，嘗嘗就是味，這個，他這個英文阿，是 taste and see，這個在這個詩篇第三十四篇裏面，他是，彼得前書是說從這個詩篇三十四篇透出來的，詩篇三十四篇，你們要嘗嘗並要看看，然後就知道他是美善，三個東西，第一個嘗，第二個看，第三個他是美的，這個中文，我們翻，就這個，你們要嘗嘗主恩的滋味，就知道，他這個知道， 原來就是看看，taste and see，同樣一個字，那個你們要嘗，你們要看，你們要知道他是美善，美善就是pleasant，就是悅人的，愉悅的，你看，這個主的話真是，又好吃，又好看，又悅人，然後呢，他下面還有說是，這純淨的，就是不帶人工的，是生機的，這個是叫你生命長大的，並且呢，你要切慕他，切慕他的意思，就是阿這個，有吃到一個地步，有欲望的，就是阿，上癮的，吃主的話，要吃到一個地步，你是切慕主的話，有的人阿飲茶，飲茶到了一個地步阿，每天早上就到六點鐘阿，他就切慕了，他就要養成一個習慣，我們阿要對主的話阿養成一個習慣，一到起來的時候阿，這個癮就上來了，是什麼癮呢？就吃主的話的癮阿，我要切慕這個純淨的話奶阿，這樣的話呢，我們就會因此漸長阿，以致得救，如果你嘗嘗並看見主的話呢，你就必定知道他是美善的，這個講不完了，
第七，喜悅神的話，喜悅神的話，我喜悅你的法度，如同喜悅一切的財物，你的法度是我永遠的產業，是我心中的歡樂，我因你的話歡樂，好像人得到了許多的擄物，這個李弟兄說，他說你去讀主的話，你讀的話你就用上力量，用上這個力量，就打敗仇敵，打敗仇敵的時候，主的話就成為你的擄物。這個，這句話喜悅，意思就是歡樂，就是開口，開聲跳躍這個意思。
第八、歌唱神的話。在我寄居的住所，你的律例成了我的詩歌，把主的話拿來唱唱，我們這次的標語詩歌大家背起來，沒事的時候就拿來唱唱，這個唱歌就把主的話唱到我們裏面來，所以歌羅西書第三章第十六節，它是說要用各樣的智慧讓基督的話，這是passive，這是被動的，但是這個被動也是主動的，讓基督的話，豐豐富富的安家（kata）在你們裏面，然後呢下面結果用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神，要在主的話裏面，這樣的來快樂，這樣的來歡樂。
然後，下面第九，我要看重神的話，看重不是看輕，是要看重神的話，我看重你一切的誡命，就不至於羞愧。這同樣一個字，在創世記第十九章講到羅得跟羅得的妻子，天使對羅得說你不要回頭看，但是羅得的妻子跟著羅得的時候應該往前，看重羅得，但是她沒有看重羅得，她回頭一看，那個一看就是看重的意思，這樣一看就把她變成鹽柱了。你如果是看重你的錢，看重Shopping Mall裏的那些東西你就把你自己鎖在那裏了，但是你如果是看重神的話，你就是跟著神的話這樣走，我看重你一切的命令的話，我就不至於羞愧，多少的事叫我們羞愧，都是因為我們看重錯了。
第十對神的話存完全的心，願我的心在你的律例上是完全，使我不至於遮蔽。在這裏，讀經之路在乎心，讀經之路在乎心，大家聽清楚，你的心怎麼樣，你的讀經就怎麼樣，這是倪弟兄在讀經之路講的，這個心在李弟兄生命讀經裏他說心，第一個不能分心，第二個要專心，第二個呢，第三要用心，然後第四要除去所有的攔阻。這個有一點點的攔阻，你對主的話就沒有興趣了。這個和受恩教士她說，一個小小的葉子就可以遮住太陽，照樣，你身上一點點小小的攔阻，就可以遮住神話的寶貴，所以我們這個心是要一個完全的心，完全的心就是健康的心的意思，就是你這個心是健康的，不是壞的，不是有難處的，不是分心的，不是看見兩個東西的，不是猶疑不定的，乃是一個健康的心，來在神的話上來享受神的話
第十一點也是心，這個心是傾向神的話的心，求你使我的人趨向你的法度，不趨向不義之財，這兩樣東西是成對比的。這個在馬太福音第六章那裏主耶穌說瑪門就是金錢，跟神是作對比的，你不能又愛瑪門又愛神。照樣，在這裏你不能心是向著不義之財，同時又向著神的話，所以求主使我們的心是傾向神的話而不傾向不義之財。
第十二，尋求神的話、羡慕神的話，以禱告仰望神的話，並且信靠神的話。這裏有四個點，這個經節：要行在寬闊之地，因為我尋求了你的話，這個尋求主的話，你們在座有的是作學者的，這個尋求作的很多，這個research，research大家都知道是什麼，我們要對神的話有research的態度，你看剛才我給你讀的那些經節，那些經節那些注解你不去research，難道你可以得到嗎？我們過去的冬季的訓練，他講到那些舊約的申言者，他們是詳細的考察，這個詳細的考察是同一個字根。哥林多前書那裏說這個基督的奧秘，就好像深海勘察一樣，跑到深海裏面慢慢勘察，我們在主的話，不能在浮面上好像溜冰一樣，我們要跑到深處來詳細的考察。彼得後書那裏講到，我們要留意這些話，當你留意這些話的時候，它就會暗處光起來，就好像晨星顯現，那個晨星不是主耶穌，那個晨星是主的話，當在主的話裏面留心尋求考察的時候，這個話就會在你裏面亮起來，所以第一尋求神的話，並且我們要羡慕神的話。這個詩篇第十七篇說耶和華的教訓比金子更可羡慕，比極多的精金更可羡慕，這個我們羡慕主的話就是愛慕主的話，所以在詩篇一百一十九篇，他說，我張口喘氣因為我切慕你的誡命，就是說我們對主的話到一個地步，好像一個口渴的人沒東西喝了，這個口張開來，嗨呀！給我水吧！給我水吧！照樣，我們對神的話，要這樣羡慕的態度來仰望主的話，仰望主的話，在這個詩篇一百一十九篇第一百四十七節，他是講的最好，他是趁天未亮的時候，我就仰望渴望喘氣神的言語，這個夜更的時候，我就思想神的話，這太好了，這個摩西他這四十天就在那裏仰望仰望仰望，他，我已經作了，他沒有作別的東西，只得了十句話，這十句話你今天要把他抄下來，二分鐘就把它抄完了，但是他八十天在那裏仰望仰望，羡慕以禱告仰望神的話，並且信靠神的話。
第十三點默想神的話，默想神的話，第十五節說，我要默想你的訓辭，看重你的道路，默想的意思，你去看那個注解，他說敬拜，低頭和自己交談，就是自言自語，同時又是大聲說話，有的時候我看見，現在我看見有的弟兄姊妹，他現在開始聽mp3聽一聽嘴巴開始咕唧咕唧，你也不知道他在講什麼，他真是自言自語阿！這個就是在默想神的話，你說今天早上教我怎麼讀經麼？我今天早上就是在教你怎麼讀經阿！我趁天未亮的時候仰望主的話，這個生命讀經裏面說，這個默想就好像牛倒嚼反芻草到胃裏，然後，在白天的時候還吐出來再反芻，再反芻，就是我們讀了主的話以後，再把它背下來，背下來以後，到白天的的候，呼，再上來，再進入主的話裏面，這個就是，這個，以撒在田間，他默想，他這個默想就是禱告，就是禱告的意思。這個希伯來字含著豐富的意思，或著默念或著思想或著暗自低頭、自言自語而發聲說話，根據舊約，思想神的話就是藉著默想來享受主，這個弟兄姊妹，大家我們都要進到這一種的經歷裏面，這種的默想呢，也就是呼吸神的話，他說他把神的話當作喘氣，他默想神的話，就是享受神的話作他的呼出，也是在這個話裏面來接觸神、與他交通，敬拜他、藉著並同著這個話來向他禱告，那是什麼，禱讀，那個就是禱讀阿，把這個話拿來，然後，把這個話當作你的禱告阿！主阿，你世世代代，你世世代代作我的居所，你看這樣的話就享受主的話裏面的滋養，這樣默想神的話比禱讀還要豐富，這個是生命讀經，我照讀，還要廣闊，還要包羅萬有，因為它包含禱告，包含敬拜，包含享受、交談俯伏，甚至舉手接受神的話，他也包含歡樂、讚美、呼喊，其至在主面前哭泣，你要作什麼你就作什麼，就讓主的話把你carry out，carry away帶走，那個就是默想神的話。
第十四點揣摩神的話，惡人等待我要把我滅絕，這是第九十五節，但是呢我不去看這惡人，不要把這注意力分散到惡人，我卻要揣摩你的法度，這個揣模這個字阿就是，分辨，分辨的意思，這個在創世記那裏講到約瑟，他阿，被惡人放到這個監牢裏面去，但是在那裏他是精明的管家，就精明這個字，精明，分辨，有能力，這個好好的，這個在提摩太后書第二章十五節，他說按照正義來分辨分辨，這個分辨就揣摩，揣摩的意思，按著正義來分辨神的話，第十五節，在萬事上以神的話，為正直的，第一百二十八節，你一切的訓辭在萬事上我都以為正直，我恨惡一切虛假的行政，這個神的話就是我們的道路，道路是什麼呢？道路就是我們生活的規範，我們生活不能隨便亂走，不是好像一個溜冰場一樣，我們生活是在一條道路上，一個道路呢，就說明我們生活的規範，這個規範是正直的，跟這個邪惡的，虛假的行政是相反的，馬太福音第七章那裏說，後面是說我們要建造神的話上，前面呢，它就說我們要進窄門走狹路，這個呢就是神的話成為我們的道路，在申命記第六章他講完了，摩西回憶完了在這個何烈山上，神給他十句話以後然後他就說，他說你呀要把這些話放在你面前，你不偏左，也不偏右，這樣的話呢？你就在世上阿，就得著存活並且能夠得福，嗯，我好像有放，沒有ok，這是在萬事上以神的話為正直的。
第十六、十六進入神的話，這進入神的話就是這個在英文是the entrance of the world或著the entrance？ of the world 或者說就說神的話的進口，這神的話呢是有個進口的，有人說，唉呀！主的恢復那麼豐富，聖經那麼多，那裏才可以登這個臺階，這個這個主的話是有一個進口的，那個進口是什麼呢？你一進去以後，他一進去？the entrance of God’s world give us the light你一進去你就進入一個範圍，那個範圍就是光的範圍，你打開他這個所有的門都是從裏面鎖的，但是李弟兄說，這個門，它鎖是放在外面的，你一打開呀，你進去，你就進到光的範圍，那這個打開的東西是什麼呢？這個打開的東西就是恢復本，加上生命讀經，阿，這個，我這裏呀，我有這個長老訓練第三冊，這個李弟兄說這個話就是一個opener？一個開關，他是一共講過五次，阿！這個我沒有時間了，這個你自己去找吧！長老訓練第三冊，這個第九章第十章第十一章第十三章都有講，那我們這個綱要裏面這個好像第二篇裏面也有講，就這個話，是一個open？不是這個話，就是生命讀經跟恢復本不是代替聖經，乃是一個解開，就好像一個鎖，這個把這個主的豐富，主的話裏，話裏面的寶藏，把他解開，叫你進到這個光的範圍裏面去，
這個第十七學習神的話，我受苦是與我有益的，阿，這個為要使我學習你的律例，你的手照著我建立我，求你賜我悟性可以學習你的誡命，唉！弟兄阿，你被造你有這個心思，你有情感你有意志，這個被造目的是為著叫你，不是去學習世界上的東西，這個為著要叫你學習神的話，並且不光如此，他造了你，他也把這個苦難量給你，他這個苦難量給你阿，目的不是要在那裏自憐自愛，目的是要在那裏藉著這些苦難學習神的話。
第十八寶貴神的話，我喜悅你的法度如同喜悅一切的財物，我因你的話歡喜，好像人得了許多的擄物，你口中的律法與我有益勝過千萬的金銀，所以我愛你的誡命，勝過金子且勝過精金，你的法度是我永遠的產業，因為這是我心中的歡樂，這個把一套生命讀經帶到你的家裏，這個就是你永遠的產業，你到死了以後，你就留給你的兒子，留給你的媳婦，你的媳婦、兒子讀了以後再留給他的兒子，他的媳婦，這個就成為你家成家的永遠的產業，這個只是一個例子阿，如果我們默想神的話，仇敵就要被擊敗，我們也要收取許多的擄物，然後我們就要變成富有，得著金銀成為我們的產業，這個李弟兄我已經說過，他這個哦見證哪！在這個詩篇一百一十九篇這個作者有十一次說到愛神的話，這個李弟兄說我也能夠作見證，我愛神的話，沒有一本書像聖經這樣可愛，我們愛聖經阿！
然後這個第十九將神的話珍藏在心裏，這個在我們的綱要裏面最後一點阿，就講到珍藏神的話，當我們珍藏神的話，神的話就成為我們裏面的珍藏，你去珍藏他的話，他那個話就成為裏面的珍藏，可惜阿這個中文沒有翻出來。路加第四章他說人善人從他心裏面所存的善，這所存的善哪，應該更好翻作，所珍藏的善，就是他裏面的珍藏，他裏面那個寶庫，當你去寶愛神的話的時候在你裏面你就有一個寶庫，那個寶庫就是神的話，就是所存的善，阿這這個嗯，把神的話珍藏在我們裏面，這好像阿，這個字的意思就是保守他，保守神的話，把這個話保守在裏面就好像不容別人碰他，就好像不容人，這聖經裏面說不容人碰你眼中的瞳仁一樣。這個這個字，這個是用以收存財物和珍寶的地方阿，也就是一個庫房，一個寶庫，一個倉庫，這個原來這個希臘文這個字阿，是theesauros，就是英文我們現在那個字詞thesaurus這個字阿，原來就從這個字珍藏，就把它變成一個寶庫，這個叫你裏面通通都滿了主的話，滿了主的話，主的話在你裏面就成了珍藏，你就好像一個寶庫，一個智庫這樣的話呢，你這個人就滿了主的話了。
第二十點，紀念神的話而不忘記，求你向你僕人所說的話，你曾使我在這話中有盼望，耶和華阿我紀念你從古以來的典章就得了安慰，我永不忘忘記你的訓辭，因你用這訓辭將我救活，四十九節五十二節九十三節，這三節說出當我們阿紀念神的話，用我們今天的話，就是背神的話，禱研背講，背，把這個話背進來，紀念主的話我們就有結果，這三個結果第一，四十九節有盼望；第二，五十二節有安慰；第三，九十三節，背，把我們救活，當你把這些話背到你裏面去的時候，這些話就使你有盼望，使你得安慰，並且阿救活你。
第二十一，畏懼神的話，這個神的話是需要畏懼的，當你阿沒有得救的時候，你聽見神的話你要畏懼神的話而帶到神面前，你得救了以後你要聽那個公義的話，公義的話就是要得賞賜你可以被棄絕，你聽了這個話，你應該有正確的畏懼，這個畏懼阿，就叫我們能夠這個正確的態度來接受主的話。
第二十二，緊緊的跟隨神的話，我緊緊跟隨你的法度，耶和華阿求你不要叫我羞愧，在新約裏面當然就有保羅囑咐提摩太，你要緊緊的跟隨那個善美的教訓，善美的教訓是hygenic的健康的，這是這個意思，是要緊緊的跟隨那個善美的教訓，你就可以阿在這個善美hygenic健康的教訓裏面得到餵養，這樣的話你才可以作基督耶穌的好執事，好職事就是好管家，好遞送食物的人，那我們阿今天阿，要把主的話緊緊的來跟隨，就好像以利沙緊緊的跟隨以利亞，一點都不放過，一點都不嗯嗯，落隊，嗯是這樣來跟隨。
第二十三不離棄他、不偏離他、不轉離他、不迷失他，嗯就個就鎖定，就好像現在這這個GPS，這個GPS阿你是鎖定一個地方，你就往著那個地方阿，它就告訴你不要偏左阿，你現在偏左了，嗯你現在要轉回來阿，我們在主的話上阿要不偏離，不轉離阿，在這裏，這個李弟兄說阿偏離神的話與轉離他不同，轉離是往另外一個方向去180度，偏離呢是沒有方向，就是失去了，你這個GPS失靈了就是，那就偏離了阿，沒有方向，沒有規律，沒有約束的轉向，有的時候某些的事情會發生，使我們哪就偏離了這個wander嗯嗯這個嗯GPS他們叫什麼，嗯我忘記了，嗯反正就是嗯嗯，現在就是偏離了，現在就是wander那你要再，再次鎖定這個目標，再次往這個話裏面去，我們在生活裏面常常會偏離，所以我們哪天天需要主的話，這個現在呢他們有弟兄按照規矩這個一章一章來讀，那很好，這樣的話呢，你就有目標了。
第二十四，轉步歸向神的話，我籌算自己的道路就轉步歸向主的話，這個也是一樣，就不光是不偏離，不光是不轉離，更是不偏離乃是轉步回到神的話。
二十五，謹守遵守謹守，並且實行神的話，哦耶和華阿求你將你的律例道路指教我，我必遵守到底，驕傲人編造謊言攻擊我，我卻要全心守你的訓辭，唉呀這個弟兄姊妹阿，你要把這些話好好的禱讀阿，每一句話都是寶貝的阿，詩篇一百一十九篇，有二十八次鼓勵我們，要遵行謹守實施並且實行神的話，沒有時間，通通都讀了二十八次。
最後遵行神的話，奔跑神話語的道路，這個有的你們在這個神的話上，就好像原地踏步阿，就好像tread.mill一樣，原地踏步踏了二十八年了，你這個創世記還沒有讀過，這個舊約還有讀過，這個今年是二○○八年（講者講成二十八年），開年了，有一個新願望，這個把這個二○○八年，你至少把這個聖經讀過一遍，好不好，阿們不阿們，好，阿們，他這個申命記第五章阿，他說阿耶和華，你要嗯遵行耶和華所吩咐的，謹守遵行不可偏離左右，阿，這個在這個道路上，直奔你要行耶和華你神所吩咐你行的一切道路，這樣的話呢，就可以存活可以得福並且使你的日子，在所要得為業的地方得以長久，就是留在基督裏面長久，不要留在一個埃及的生活，也不要留在曠野的生活，要留在美地上長久生活，阿們，好那現在呢，我們繼續回到這個綱要裏面來嗯嗯，講了那麼多，大家應該阿心裏面都應該有一個認定，我願意作一個這個對主的話是態度是正確的人，那下面我們就講了，這個你不光要作個對的人，你光更要有一個對的習慣，我不是說對的作法，我是說對的習慣，現在我們的，幫助大家要有規矩的讀聖經，李弟兄說阿不光是阿要有，有這個次序讀聖經，更是要legal有規律的這樣的，這樣來讀聖經，這個讀經阿我不管你怎麼讀，你一定讀出東西來，你是阿這個東采一點西采一點，最好的解經我拿來，這個最好的弟兄講的道，我拿來，這個都是采花蜜沒有用，這個不是沒有用，我講錯了有用，但是真正有用的，是你自己好好的一步一個腳印這樣來，所以第三個大點呢講生機的原則，第四個大點講生活的實行，這個生活的實行阿，這個嗯翻譯的弟兄阿，有一點疏漏，應該是生命的實行life practice這個life practice就好像life study一樣，生命讀經麼，生命讀經，生命實行，這個實行會帶進生命的，是這樣的意思，所以一個原則一個實行，就是把我們帶進一種的規律，帶進一種的生活裏面，這個原則上有四點，第一需要對神的話說阿們，神的話自己本身就是阿們，所以當我們這個說阿們的時候，我們就是響應神的話。每一次向神的話說阿們，就是向神的話舉手，指明我們熱誠歡樂的接受他並且對他說阿們，第二，當我們來到神的話面前，我們必須要對付我們的心，就要有一個完全的心，有一個健康的心，使我們和主之間，沒有一片葉子的間隔。第三，當我們來到神的話面前，我們需要謙卑自己。將我們的自信，自滿撇在一邊，就好像剛才我們的弟兄那樣，不要戀慕這舊人，這個很有意思，這保羅在這個羅馬書第七章，講來講去，他沒有用一個愛字，其實就是愛，你從前你是聯於舊人，你就是跟他結了婚，現在你就是聯於基督，這個就是一個愛情關係麼。那你愛基督的話，自然律法的義就成就在我們這一班不隨從肉體，只隨從靈的人身上。你看這個多妙阿！所以我們要放下自己，把自己放在一邊，沒有自信，沒有自滿。然後禱告，求主憐憫我們，意思就是擁抱主，把主阿抱在那裏，然後，他的律法就成為我們的律法。第四、當我們來到神的話面前，我們就需要操練我們的全人，你去看看剛才這二十六點，又講到口，又講到舌頭，又講到眼，又講到心，又講到你的記憶，講到心思，又講到情感又講到意志，還要講到你的腳，這個從頭到腳，通通全身，所以當聖經裏面，講這十句話的時候，它就說，以色列人你要聽，耶和華是獨一的神，你要全心全魂全力的愛他，你愛他的話，要全心全魂全力的來愛他。所以我們對神的愛是居神的獨一。神是獨一性的，這個最直接的結果就是我們要愛這一位神。這個在外邦人、希臘人裏面，有好多神，我們中國人好多神，無所謂愛，只是今天選這個菩薩，明天選這個佛，那一個保佑我，我就去選那一個。那裏有愛，但是如果只有一個獨一的，不是很多愛人，只有一個愛人，那就要全心全魂全力的去愛他。我們要這樣操練我們的全人。第四、我們要被活話中的真理構成，就需要與神合作，維持以下生命的實行，這生命的實行有五個點，第一個點就是一定要畫出一定的時間，一定的地方，天天在神的話裏面與神交通，早上有一段時間來進入神的話裏面，享受神的話。日中有一段時間來進入主的話裏面，除了這個金的時間，就是 quality time，還有那些垃圾時間，那些邊緣時間，那些剩下時間，通通要把它收回來。收回來怎麼收回來？你可以去聽mp3，你可以去拿那一個袖珍的聖經，你可以用這些東西來填滿你那個空餘的時間。這樣你所有的時間通通都能夠被主的話充滿。第二，我們必須要規律的天天的讀聖經，前面我們那一篇資訊已經說我們需要定意，今天早上我們在禱告的時候，同工們大家都說，我們，盼望弟兄姊妹大家都有一個定意，那我想問問弟兄姊妹你們願不願意有一個定意，在二○○八年，我們大家都定意追求主的話。凡願意定意的舉手，阿們！這是在主面前的定意，定意你在二○○八年，現在已經過了一個月多了，嗯！好快，時間好快，這一下子時間就過去了，我們二○○四年的時候，跟這個年青人定意，你們要把這個生命讀經全部讀過一遍，一千九百八十四篇，青年人都嚇倒了，這一千九百八十四篇，一天讀一篇，什麼時候，讀到我死，都沒有讀完，到今天我們差不多讀完了，二○○四年到今天差不多讀完了，差不多讀完了，你要有規律，有規律你就能夠讀完，好了，我今天早上我就順便講一點，我們大家要有規律，我給大家一個建議，給大家一個建議，你們現在去買東西，有黃金計畫，有這個麼白金計畫，我今天早上給你們一個追求計畫，第一個就是人人都要的，這人人都要的，就是召會的線，召會追求的線，那就是一年七次，特會訓練這是人人都要的，現在你們有些人連那個都沒有的，今天早上就要作一個定意，定意我們跟著召會的進度走，天天晨興，讀這個晨興聖言，然後每週來申言，願意這樣的請舉手，舉阿，不要不舉阿，舉了就算數了。這是黃金線，林鴻弟兄說現在是左右手，這是右手，然後下面我要加一個左手，左手是什麼？我給你b一二三，一是讀恢復本聖經，恢復本聖經，把這個讀完，那你心胸大一點，口胃大一點，你說我今年要把它全部讀完，連注解，那是？那你說我沒有那個時間，沒有問題，你就來一個簡化的，這是a，a是上的，黃金的，來個b，光是讀經文，不讀注解，那也可以，你今年把它全部新舊約讀完一遍，還有呢？你是選一部分來讀，光是讀這個新約，把這個新約讀完，注解加上經文，或者你再糟，再不行，你說新約都讀不完，保羅書信或者四本福音書，總是要訂一個計畫，這是第一，恢復本讀經的線，第二，生命讀經，生命讀經一千九百八十四篇，每天讀一篇就是五年讀完了。但是現在我知道有一些人一天就是讀五、六篇，怎麼讀的呢？聽，聽了你就把它五、六篇都可以聽，我知道有一個老弟兄九十二歲了，他還是天天追求這個東西，我們有一個是以前臺灣政府裏面很高很高的官，什麼部長，現在他就退休了，他也是天天在追求，人人都可以追求。這是第二。第三提到屬靈書報，屬靈書報你不要說是要新血來潮才讀，你自己定一個計畫。現在我們有高峰真理一系列，你去訂下來，倪柝聲文集一系列你訂下來，或者說是長老訓練，最近我們出來了，十幾本一個系列，你訂下來。你訂下一個系列，還有我們書房為你訂了一套每月好書，你就把這每月好書，你訂下來，這都可以，反正你總要有一個定意，好，我現在問你了，第一a，大家都舉手了，b1誰想要舉手的，或者是全部，或者是部分，或者想要全部新舊約都讀完，經文加注解，都讀完的，有沒有？哦！賺呢！賺死了。
哦！這是第一，這個大的，第二就光讀經文，不讀注解的，要今年把它讀完的。有誰？舉手？好！很好！阿們！阿們！這第三，這個不能全部讀完，但是立下志向，要讀完一部分新約或者是保羅書信。有誰是要這個志願的、有這個定意的？舉手？好ㄟ！很好ㄟ！好的累！這個大陸人這樣講。這第二，第二條線生命讀經，誰願意把這個生命讀經一千九百八十四篇有這個計畫，有這個意願、定規，把它全部讀完的。舉手？阿們！賺了。第三，有誰想要把這個屬靈書報，你自己訂那一類的屬靈書報，你想要有一個計畫把它讀完的，請你舉手？你看！如果今年我們大家四千個弟兄姊妹，還有加上在網路上那些的，大家都進入A線，也進入B線，我們大家的生活全部被聖化了，我們的光陰全部被贖回了，我們的家庭、我們的個人全部蒙福了。願主祝福你阿！願主二○○八年祝福你阿！我沒有辦法祝福你阿！神的話可以祝福你阿！你讀神的話，神的話一定祝福你。祝福你自己，祝福你的全家，祝福你的…什麼都祝福你，出也蒙福，入也蒙福阿。但是你要把神的話放在心裏，放在家裏，放在床上，躺下這個起來，這個都要有神的話，然後要有神的話放在你的手、放在你的頭、放在你的家、放在你的城門，這樣的話，這個主的話就成為我們的積存、成為我們的寶庫，我把這個讀完就好了。第三，我們必須要天天讀職事的話語，這個就是這裏了，B線了，如果你所在的地方因為聖徒不是那麼正確，他是有病的，而他願意從明天早晨開始讀生命讀經資訊，我信只要讀到五百篇，他必定會成為另外一個人，大家信不信？這是李常受弟兄的支票，大家願不願意兌現？五百篇。到五百篇，我們再來這裏？如山好漢，再來見見面看看你是不是一個不同的人。我這個最近到了沙漠去，遇見一個弟兄，他那兩夫婦搬到那裏去，那個弟兄阿，他原來作律師的，律師的，白人，他說去年阿你這個向眾弟兄姊妹挑戰，要讀這個生命讀經，我接受了這個挑戰了，他說，Andrew我接受了這個挑戰，我從哥林多前書開始讀，我讀到現在哥林多後書，李弟兄講的話一點都不錯，你讀了以後，你這個人整個改變，他原來不喜歡這個擘餅聚會的，他讀到哥林多前書講到主的筵席、主的桌子，他說原來擘餅是那麼豐富，他現在對主的桌子是完全另外一個享受，這個主的話裏面豐富太多了，那我們這些豐富進了去以後呢，我們就要用口來講出來，傳福音，傳福音阿就是傳我們所享受的，並且呢到主日去申言，我們必須要過申言的生活，這個申言在召會裏面申言，在召會以外申言，到處申言，以建造基督的身體；我們必須要操練禱讀、研讀、背誦、申言，我們應當用我們能背誦的來申言，我們所能背誦的，是我們所研讀過的；我們所研讀過的，是我們所禱讀過的。哎呀太好了。第五，藉著天天花時間在主的話裏，帶著禱告來閱讀、研讀，並且與主交通，我們就漸漸的把主的話珍藏treasure到我們的心裏面，使他這個話，使主能夠成為我們心中所珍存的善；這樣的話，就從我們的心裏所充滿的，就發出恩言，來建造召會，並且我們的舌頭就是快手的筆，這是根據詩篇第四十五篇，ㄟ，你要注意，你讀這個詩篇不光是要讀原文，也不要唯讀注解，更要讀這個標題阿，這個標題，詩篇四十五篇說，這首是愛的詩阿，你去讀讀詩篇四十五篇說，這篇是一篇愛的詩阿，然後他說裏面都講愛他的人，他們享受了主的豐富，享受了主的豐富以後，他們的舌頭就不是亂講話，他們的舌頭就變了快手筆阿！這個講出基督的豐富來，彼得前書第二章他說第一節你沒有主的話的時候，你出來就是譭謗惡毒，就是那些口吐臭氣，這個你讀了主的話以後，就改變你，就把你口裏面講出來的話就變成恩言，就是一個舌頭變了快手的筆，將基督供應到人裏面去，什麼是傳福音呢？傳福音就是把你今天早上享受的那個注解跟他講一講，你不要管他是得救的不得救的，你就把你今天早上你享受的注解跟他講一講，這樣就是把基督的豐富供應到人裏面，使他們成為基督活的信，你這樣就是不光是在空中寫，更是在他的心裏面寫，把這些豐富寫到他的心裏面，就好像保羅的職事一樣，這樣就作神的彰顯和榮耀，太好了！那我這個時間阿！我儘量儘量湊，但是也沒有辦法，這還是講到那麼多，下面呢我們要把這個時間留給這個臺灣弟兄們，他們最近這半年，他們就操練不光是操練禱研背講，更是操練進到這個人人追求主的話，然後我們一起來的時候，我們就一同的來追求主的話，追求主的話讓主的話成為我們的豐富，他們在韓國的時候我們開始，所以我們就說這個叫作Recovery Study Group，所以給了一個RSG，你什麼名字，你不要這個名字也沒有問題，重點的是你要進到神的話，你要有讀經的小組，然後新人也被吸引了，這個久不來聚會的他們也被恢復了，聖徒他們也在從主的話得著供應了，你們要上廁所的，就是，只是，一定要上廁所的，才上廁所，我們沒有break，我們下面沒有break，我們就一直，直通車下去，然後他們完了以後，還有，有一些別的地方的再作作見證。阿們，大家享不享受，主的話好不好，你願不願意作一個愛慕神、尋求神的人。
2008年3月11日 星期二
分享~彼得前後書中,基督無上的寶貝 ( one )
分享~彼得前後書中,基督無上的寶貝 ( one ) 這寶貝在我們裏面,教我們看輕除祂以外的任何人事物,並且勝過一切! 該趁有之時,豫備燈裏的油! 我們不僅是要看這彼得前後書中,基督無上的寶貝; 更乃是看(接受)基督看我們是無上的寶貝來珍賞我們! 接著--看(接受)基督看弟兄姊妹是無上的寶貝來珍賞他們! 然後傳--看(接受)基督看福音朋友是無上的寶貝來珍賞他們! 以基督的人位,基督的心腸來,將這個接受進來而活出來!
第一段 申命記 25:3 只可打他四十下，不可過數；恐怕過了數，多打了他，便是輕賤你的弟兄了。 倘若我們必須說到弟兄的過錯，我們該克制、謹慎，不可誇張。 每一位弟兄對主耶穌都是珍貴、寶貝的，都是祂用自己的血重價買來的，（彼前一18～19，） 所以批評弟兄，或太過分的說到他的過錯而輕賤了他，乃是有罪的。 論到基督的救贖是將我們帶進神兒子的名分裡，使我們能享受神的生命。 神的經綸不是使我們成為守律法的人，遵從律法的誡命和規條，這律法只是為暫時的目的所頒賜的。 神的經綸乃是使我們成為神的兒子，承受神應許的福，這應許是為神永遠的定旨所賜給的。 神永遠的定旨乃是要得著許多兒子，作祂團體的彰顯。 因此，神豫定我們得兒子的名分，又重生我們成為祂的兒子。 我們該留在神兒子的名分裡，好成為祂的後嗣，承受祂為永遠的彰顯所計畫的一切； 我們不該寶貝律法，而岔到猶太教去。我們每一個聖徒都是祂用自己的血重價買來的寶貝!
第二段 撒母耳記上 15:9 掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔，並一切美物，不肯滅絕； 凡下賤和無價值的，都滅絕了。 15:10 耶和華的話臨到撒母耳，說， 15:11 我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不履行我的話。 撒母耳便甚惱怒，終夜哀求耶和華。 15:12 撒母耳清早起來，要在早晨迎接掃羅。 有人告訴撒母耳說，掃羅去了迦密，在那裏為自己立了記念碑，又回來，經過這裏下到吉甲。 15:13 撒母耳到了掃羅那裏，掃羅對他說，願耶和華賜福與你，耶和華的話我已履行了。 15:14 撒母耳說，我耳中聽見的這羊叫、牛鳴，是怎麼回事呢？ 15:15 掃羅說，這些是從亞瑪力人那裏帶來的； 因為百姓愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華你的神；其餘的，我們都滅絕了。 15:16 撒母耳對掃羅說，你住口罷，我要將耶和華昨夜向我所說的話告訴你。掃羅說，請講。 15:17 撒母耳說，你雖然以自己為小，豈不是以色列支派的元首麼？耶和華膏了你作以色列的王。 15:18 耶和華差遣你行路，說，你去滅絕那些犯罪的亞瑪力人，攻打他們，直到將他們滅盡。 15:19 你為何沒有聽從耶和華的話，急忙擄掠財物，行耶和華眼中看為惡的事呢？ 15:20 掃羅對撒母耳說，我實在聽從了耶和華的話，行了耶和華所差遣我行的路， 擒了亞瑪力王亞甲來，並滅絕了亞瑪力人。 15:21 百姓卻在所奪得的物中取了牛羊，就是當滅之物中最好的，要在吉甲獻與耶和華你的神。 15:22 撒母耳說，耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？ 看哪，聽從勝於獻祭；聽命勝於公羊的脂油。 15:23 悖逆與行邪術的罪相等；頑梗與拜虛神和家神相同。你既厭棄耶和華的話，耶和華也厭棄你作王。 15:24 掃羅對撒母耳說，我有罪了，我因懼怕百姓，聽從他們的話，就違犯了耶和華的命令和你的言語。 15:25 現在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和華。 15:26 撒母耳對掃羅說，我不同你回去；因為你厭棄耶和華的話，耶和華也厭棄你作以色列的王。 15:27 撒母耳轉身要走，掃羅扯住他外袍的衣邊，衣邊就撕斷了。 15:28 撒母耳對他說，今日耶和華已將以色列國從你身上撕斷，將這國賜給與你親近的人，他比你更好。 15:29 以色列的尊高者必不說謊，也不後悔；因為祂並非人，絕不後悔。 15:30 掃羅說，我有罪了，雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前尊重我， 同我回去，我好敬拜耶和華你的神。 15:31 於是撒母耳跟隨掃羅回去，掃羅就敬拜耶和華。 15:32 撒母耳說，把亞瑪力王亞甲帶到我這裏來。 亞甲就歡歡喜喜的來到他那裏，因他心裏說，死亡的苦楚必定轉消了。 15:33 撒母耳說，你怎樣用刀使婦人喪子，你母親在婦人中也必照樣喪子。 於是，撒母耳在吉甲耶和華面前，將亞甲砍成碎塊。 15:34 撒母耳往拉瑪去；掃羅也上他所住的基比亞，到自己的家去了。 15:35 撒母耳直到死的日子，再沒有去看掃羅；但撒母耳為掃羅悲傷。 耶和華也後悔立掃羅為以色列的王。 按豫表，亞瑪力人表徵肉體—墮落的人。 神創造的是人，不是肉體，但人墮落了，至終成為肉體。 就實際的意義說，在整個宇宙中，神惟一的仇敵不是撒但，乃是肉體。 肉體，墮落的人，完全與撒但是一，被撒但用以抵抗神。 我們要實化國度和召會的建造，就必須棄絕肉體的良善和邪惡這兩方面。 神吩咐掃羅將亞瑪力人滅絕，乃是智慧的把掃羅擺在一個情形中，為要試驗他。 以色列人擊敗亞瑪力人，是藉著嗎哪和活水的供應， 並藉著摩西在山頂舉手，豫表升天的基督在諸天之上代求，以及約書亞豫表基督作內住的靈，與肉體爭戰。 照樣，我們勝過肉體，乃是藉著喫喝基督作我們生命的供應，並藉著與代求的基督一同禱告， 以及與基督這爭戰的靈一同治死肉體。 我們要實化國度和召會的建造，就必須棄絕肉體的良善和邪惡這兩方面。 掃羅之所以失去君王職分，是因他沒有滅盡亞瑪力人，卻將該滅之物中上好的留下。 按聖經的豫表，亞瑪力人表徵肉體，就是墮落屬肉體的人。 迦南人表徵與邪靈，與空中撒但黑暗權勢聯結的人類。 亞瑪力人是以色列人去美地的路上所遇到的第一個仇敵。 這指明我們的肉體是在一切的仇敵當中為首的。 肉體、罪、世界、和撒但都彼此關聯，但與信徒爭戰時，其中最突出的乃是肉體。 在我們的經歷中，當肉體被治死時，世界就無法扣留我們， 罪就不能在我們裏面運行，撒但也無力在我們身上作工。 亞瑪力人攻擊以色列人的目的，是要攔阻他們進入美地。 照樣，撒但挑動肉體與我們爭戰，目的是要阻止我們完全享受包羅萬有的基督作我們的美地。
金、銀、寶石，表徵在三一神的美德和屬性上，對基督的各種經歷。 使徒和屬靈的信徒，都是用這些在基督這惟一的根基上建造召會。 金表徵父的神聖性情及其一切屬性； 銀表徵救贖的基督，及其身位與工作的一切美德和屬性； 寶石表徵那靈變化的工作，及其一切屬性。 這些寶貴的材料，都是我們在靈裡藉著聖靈，有分於並享受基督而產生的。 只有這些纔適於神的建造。 召會既是神的耕地，有栽種、澆灌、生長，就應當生產植物； 但建造召會的正確材料卻是金、銀、寶石，這些都是礦物。 因此，這裡含示變化的意思。 我們不僅需要在生命裡長大，也需要在生命裡變化， 正如林後三18但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉， 好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像， 從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。 和羅十二2不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化， 叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。所啟示的。 這符合主在太十三比喻的意思，那裡有麥子、芥菜種、麵（以上都是植物）， 也有藏在田地裡的寶貝，就是金子和寶石（礦物）。 見太十三31耶穌在他們跟前另設一個比喻，說， 諸天的國好像一粒芥菜種，有人拿去種在他的田裡。 太十三31頭兩個比喻的麥子，和這裡第三個比喻的芥菜，都是作食物的。 這指明國度的子民，就是國度和召會的構成分子， 都該像莊稼一樣出產食物，讓神和人同得滿足。 太十三33祂對他們另講一個比喻說，諸天的國好像麵酵， 有婦人拿去藏在三斗麵裡，直到全團都發了酵。 太十三33“麵”是為作素祭，（利二1，）象徵基督是神和人的食物。 “三斗”乃是作一全餐所需之量。（創十八6。） 因此，把酵藏在三斗麵裡，象徵聚會時暗中使一切關於基督的教訓都發了酵。 這是我們要謹慎提防避免發生的光景，不然就完全違反了聖經， 聖經是嚴禁在素祭中攙酵的。（利二4～5，11。） 太十三44諸天的國好像寶貝藏在田地裡，人找到了， 就藏起來，歡歡喜喜的去變賣他一切所有的，買這田地。 太十三前三個論到國度外表的比喻，是屬天的王在船上公開對群眾講說的； 太十三以下三個比喻，是祂在屋裡私下對門徒講論的。 這指明，後三個比喻所論到的事較為隱藏。頭一個是寶貝藏在田地裡。 藏在田地裡的寶貝，必然有金子或寶石，這些乃是建造召會和新耶路撒冷的材料。 召會既是今天實行的國度，而新耶路撒冷又是來世實現的國度， 所以寶貝藏在田地裡，乃是表徵國度隱藏在神所創造的地裡。就是在我們的裏面啦!!!
第一段 申命記 25:3 只可打他四十下，不可過數；恐怕過了數，多打了他，便是輕賤你的弟兄了。 倘若我們必須說到弟兄的過錯，我們該克制、謹慎，不可誇張。 每一位弟兄對主耶穌都是珍貴、寶貝的，都是祂用自己的血重價買來的，（彼前一18～19，） 所以批評弟兄，或太過分的說到他的過錯而輕賤了他，乃是有罪的。 論到基督的救贖是將我們帶進神兒子的名分裡，使我們能享受神的生命。 神的經綸不是使我們成為守律法的人，遵從律法的誡命和規條，這律法只是為暫時的目的所頒賜的。 神的經綸乃是使我們成為神的兒子，承受神應許的福，這應許是為神永遠的定旨所賜給的。 神永遠的定旨乃是要得著許多兒子，作祂團體的彰顯。 因此，神豫定我們得兒子的名分，又重生我們成為祂的兒子。 我們該留在神兒子的名分裡，好成為祂的後嗣，承受祂為永遠的彰顯所計畫的一切； 我們不該寶貝律法，而岔到猶太教去。我們每一個聖徒都是祂用自己的血重價買來的寶貝!
第二段 撒母耳記上 15:9 掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔，並一切美物，不肯滅絕； 凡下賤和無價值的，都滅絕了。 15:10 耶和華的話臨到撒母耳，說， 15:11 我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不履行我的話。 撒母耳便甚惱怒，終夜哀求耶和華。 15:12 撒母耳清早起來，要在早晨迎接掃羅。 有人告訴撒母耳說，掃羅去了迦密，在那裏為自己立了記念碑，又回來，經過這裏下到吉甲。 15:13 撒母耳到了掃羅那裏，掃羅對他說，願耶和華賜福與你，耶和華的話我已履行了。 15:14 撒母耳說，我耳中聽見的這羊叫、牛鳴，是怎麼回事呢？ 15:15 掃羅說，這些是從亞瑪力人那裏帶來的； 因為百姓愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華你的神；其餘的，我們都滅絕了。 15:16 撒母耳對掃羅說，你住口罷，我要將耶和華昨夜向我所說的話告訴你。掃羅說，請講。 15:17 撒母耳說，你雖然以自己為小，豈不是以色列支派的元首麼？耶和華膏了你作以色列的王。 15:18 耶和華差遣你行路，說，你去滅絕那些犯罪的亞瑪力人，攻打他們，直到將他們滅盡。 15:19 你為何沒有聽從耶和華的話，急忙擄掠財物，行耶和華眼中看為惡的事呢？ 15:20 掃羅對撒母耳說，我實在聽從了耶和華的話，行了耶和華所差遣我行的路， 擒了亞瑪力王亞甲來，並滅絕了亞瑪力人。 15:21 百姓卻在所奪得的物中取了牛羊，就是當滅之物中最好的，要在吉甲獻與耶和華你的神。 15:22 撒母耳說，耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？ 看哪，聽從勝於獻祭；聽命勝於公羊的脂油。 15:23 悖逆與行邪術的罪相等；頑梗與拜虛神和家神相同。你既厭棄耶和華的話，耶和華也厭棄你作王。 15:24 掃羅對撒母耳說，我有罪了，我因懼怕百姓，聽從他們的話，就違犯了耶和華的命令和你的言語。 15:25 現在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和華。 15:26 撒母耳對掃羅說，我不同你回去；因為你厭棄耶和華的話，耶和華也厭棄你作以色列的王。 15:27 撒母耳轉身要走，掃羅扯住他外袍的衣邊，衣邊就撕斷了。 15:28 撒母耳對他說，今日耶和華已將以色列國從你身上撕斷，將這國賜給與你親近的人，他比你更好。 15:29 以色列的尊高者必不說謊，也不後悔；因為祂並非人，絕不後悔。 15:30 掃羅說，我有罪了，雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前尊重我， 同我回去，我好敬拜耶和華你的神。 15:31 於是撒母耳跟隨掃羅回去，掃羅就敬拜耶和華。 15:32 撒母耳說，把亞瑪力王亞甲帶到我這裏來。 亞甲就歡歡喜喜的來到他那裏，因他心裏說，死亡的苦楚必定轉消了。 15:33 撒母耳說，你怎樣用刀使婦人喪子，你母親在婦人中也必照樣喪子。 於是，撒母耳在吉甲耶和華面前，將亞甲砍成碎塊。 15:34 撒母耳往拉瑪去；掃羅也上他所住的基比亞，到自己的家去了。 15:35 撒母耳直到死的日子，再沒有去看掃羅；但撒母耳為掃羅悲傷。 耶和華也後悔立掃羅為以色列的王。 按豫表，亞瑪力人表徵肉體—墮落的人。 神創造的是人，不是肉體，但人墮落了，至終成為肉體。 就實際的意義說，在整個宇宙中，神惟一的仇敵不是撒但，乃是肉體。 肉體，墮落的人，完全與撒但是一，被撒但用以抵抗神。 我們要實化國度和召會的建造，就必須棄絕肉體的良善和邪惡這兩方面。 神吩咐掃羅將亞瑪力人滅絕，乃是智慧的把掃羅擺在一個情形中，為要試驗他。 以色列人擊敗亞瑪力人，是藉著嗎哪和活水的供應， 並藉著摩西在山頂舉手，豫表升天的基督在諸天之上代求，以及約書亞豫表基督作內住的靈，與肉體爭戰。 照樣，我們勝過肉體，乃是藉著喫喝基督作我們生命的供應，並藉著與代求的基督一同禱告， 以及與基督這爭戰的靈一同治死肉體。 我們要實化國度和召會的建造，就必須棄絕肉體的良善和邪惡這兩方面。 掃羅之所以失去君王職分，是因他沒有滅盡亞瑪力人，卻將該滅之物中上好的留下。 按聖經的豫表，亞瑪力人表徵肉體，就是墮落屬肉體的人。 迦南人表徵與邪靈，與空中撒但黑暗權勢聯結的人類。 亞瑪力人是以色列人去美地的路上所遇到的第一個仇敵。 這指明我們的肉體是在一切的仇敵當中為首的。 肉體、罪、世界、和撒但都彼此關聯，但與信徒爭戰時，其中最突出的乃是肉體。 在我們的經歷中，當肉體被治死時，世界就無法扣留我們， 罪就不能在我們裏面運行，撒但也無力在我們身上作工。 亞瑪力人攻擊以色列人的目的，是要攔阻他們進入美地。 照樣，撒但挑動肉體與我們爭戰，目的是要阻止我們完全享受包羅萬有的基督作我們的美地。
金、銀、寶石，表徵在三一神的美德和屬性上，對基督的各種經歷。 使徒和屬靈的信徒，都是用這些在基督這惟一的根基上建造召會。 金表徵父的神聖性情及其一切屬性； 銀表徵救贖的基督，及其身位與工作的一切美德和屬性； 寶石表徵那靈變化的工作，及其一切屬性。 這些寶貴的材料，都是我們在靈裡藉著聖靈，有分於並享受基督而產生的。 只有這些纔適於神的建造。 召會既是神的耕地，有栽種、澆灌、生長，就應當生產植物； 但建造召會的正確材料卻是金、銀、寶石，這些都是礦物。 因此，這裡含示變化的意思。 我們不僅需要在生命裡長大，也需要在生命裡變化， 正如林後三18但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉， 好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像， 從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。 和羅十二2不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化， 叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。所啟示的。 這符合主在太十三比喻的意思，那裡有麥子、芥菜種、麵（以上都是植物）， 也有藏在田地裡的寶貝，就是金子和寶石（礦物）。 見太十三31耶穌在他們跟前另設一個比喻，說， 諸天的國好像一粒芥菜種，有人拿去種在他的田裡。 太十三31頭兩個比喻的麥子，和這裡第三個比喻的芥菜，都是作食物的。 這指明國度的子民，就是國度和召會的構成分子， 都該像莊稼一樣出產食物，讓神和人同得滿足。 太十三33祂對他們另講一個比喻說，諸天的國好像麵酵， 有婦人拿去藏在三斗麵裡，直到全團都發了酵。 太十三33“麵”是為作素祭，（利二1，）象徵基督是神和人的食物。 “三斗”乃是作一全餐所需之量。（創十八6。） 因此，把酵藏在三斗麵裡，象徵聚會時暗中使一切關於基督的教訓都發了酵。 這是我們要謹慎提防避免發生的光景，不然就完全違反了聖經， 聖經是嚴禁在素祭中攙酵的。（利二4～5，11。） 太十三44諸天的國好像寶貝藏在田地裡，人找到了， 就藏起來，歡歡喜喜的去變賣他一切所有的，買這田地。 太十三前三個論到國度外表的比喻，是屬天的王在船上公開對群眾講說的； 太十三以下三個比喻，是祂在屋裡私下對門徒講論的。 這指明，後三個比喻所論到的事較為隱藏。頭一個是寶貝藏在田地裡。 藏在田地裡的寶貝，必然有金子或寶石，這些乃是建造召會和新耶路撒冷的材料。 召會既是今天實行的國度，而新耶路撒冷又是來世實現的國度， 所以寶貝藏在田地裡，乃是表徵國度隱藏在神所創造的地裡。就是在我們的裏面啦!!!
2008年3月10日 星期一
關於-在我們靈裏，是靈的基督作我們與神相會、說話的平息處…
關於-在我們靈裏，是靈的基督作我們與神相會、說話的平息處…壹.關於-平息處：1. 遮罪蓋出 25:17 註1 遮罪蓋，相當於羅三25和來九5的平息處，乃是約櫃的蓋，表徵基督作神公義律法的遮蓋，也作神在恩典中與祂的贖民相會，對他們說話的地方。（22。）2. 施恩的寶座施恩的寶座施恩的寶座，指神憐憫人向人施恩的地方；神行政的寶座，監督、引導→我們走義路，並向義活著。因此，至聖所約櫃上的遮罪蓋，等於施恩的寶座，就是那住在我們靈裏的基督。（來四16與註1。）按照啟八3，這也是神權柄的寶座，就是神行政的寶座。用以作這蓋的純金，表徵基督純淨的神聖性情。見利十六1註1。3. 神在祂的榮光中，我們與神有最親近的交通。彼後 1:17 註1 即在主變化形像時遮蓋的雲彩，（路九34～35，）就像遮蓋約櫃上平息處之看得見的榮光一樣。（出二五20，四十34。）出 25:37 註3 直譯，照亮對面。帳幕的三部分有三種光。在→外院子的光是天然的光，就是日、月、星的光。在→聖所裏的光是裏面的光，就是燈臺的光，表徵神在基督裏，在復活裏並在那靈裏照耀。在→至聖所裏的光是最裏面的光，是神在祂的榮光中，顯在那表徵基督是平息處的遮罪蓋上。（22，四十34，參啟二一23，二二5。）至終，藉著我們在至聖所裏享受基督，燈臺照耀的光就被神的榮光頂替，且成了這榮光，使→我們與神有最親近的交通。（林後三18，四6。）4. 遮罪的血，滿足了神一切聖別、公義和榮耀的要求，平息了人與神之間的關係。羅 3:25 註1 在舊約，約櫃上的蓋所豫表的平息處是隱藏的，藏在至聖所裡；在新約，基督這實際的平息處是公開的，向一切的人擺出。羅 3:25 註2 這是出二五17約櫃上遮罪的蓋所豫表的。約櫃是神與人相會的地方，其中放著十條誡命的律法，藉其聖別和公義的要求，暴露並定罪前來接觸神之人的罪。但藉著約櫃的蓋，連同遮罪日灑在其上遮罪的血，罪人的整個光景就完全得著遮蓋。因此神能在這遮罪蓋上，與干犯祂公義律法的百姓相會，即使在那載著神的榮耀，並遮掩櫃蓋之基路伯的注視下，在行政上也絲毫不牴觸祂的公義。如此就平息了人與神之間的難處，使神能寬恕、憐憫人，而向人施恩。這豫表基督作神的羔羊，除去人與神出事的罪，（約一29，）滿足了神一切聖別、公義和榮耀的要求，平息了人與神之間的關係。因此，神能越過人先時所犯的罪。為著顯示祂的義，神必須這樣作。這就是本節所指的。約櫃的蓋，在希伯來文是kap-poreth，卡培瑞特，其字根意遮蓋。七十士希臘文譯本將這字譯作hilasterion，希拉斯特利昂，意即平息（含寬恕、憐憫意─來八12之寬恕及路十八13註1之可憐，原文均與此字同源）的地方，欽定英文譯本譯為mercy seat（憐憫座），中文和合本譯為施恩座，指神憐憫人向人施恩的地方。保羅在來九5說到約櫃上的蓋，也用希拉斯特利昂這字稱之。在羅三25就用這字說明約櫃上的座（蓋），如何豫表基督乃是神擺出的平息處。除希拉斯特利昂一字外，新約還用兩個與其同源的字，說到基督為人除罪，平息人與神之間的關係，一個是hilaskomai，希拉斯哥邁，（來二17，）指平息的事，就是成就平息，滿足一方的要求，而使雙方和息相安；另一個是hilasmos，希拉斯模斯，（約壹二2，四10，）指平息物，就是平息的祭物。基督為我們的罪成就了平息，（來二17，）如此祂就成了我們與神之間的平息物，就是平息的祭物，（約壹二2，四10，）也就作了我們在神面前得享平息，並神向我們施恩的地方，就是約櫃的蓋所豫表的。（來九5。）貳.香壇與禱告來 9:4 註1 關於香壇的位置，舊約和新約所說的，表面看來有差別。出三十6說，香壇是放在幔子之前，就是在幔外。這清楚指明，香壇是放在幔外的聖所裡，不是在幔內的至聖所裡。但這裡說，至聖所有香壇。所以基督教教師和讀經的人大多認為，其中似乎有些差錯或誤解。其實不然！照以下各點看，這表面的差別，很有屬靈的意義： (一)舊約記載香壇的位置，含示香壇與見證的櫃關係最為密切。見證的櫃上有平息處，是神與祂百姓相會的地方。（出三十6。）舊約甚至記載說，香壇要安在見證的櫃前，而未題到其間有分隔的幔子。（出四十5。） (二)王上六22（英譯美國標準本）說，香壇屬於內殿（原文含神說話的地方）。內殿指至聖所，裡面有見證的櫃同平息處，神就在這裡向祂的百姓說話。因此，舊約已經指明，香壇是屬於至聖所的。（香壇雖然在聖所裡，其功用卻是為著至聖所裡見證的櫃。在贖罪日，香壇和見證的櫃上面的平息處，都灑上同樣贖罪的血─出三十10，利十六15～16。）因此，出二六35只說到聖所裡有陳設餅的桌子和燈臺，沒有說到香壇。 (三)香壇與禱告有關，（路一10～11，）而本書給我們看見，禱告就是進入至聖所，（十19，）來到施恩的寶座前；這施恩的寶座乃是至聖所裡，見證的櫃上面的平息處所表徵的。我們的禱告常由心思開始，心思是魂的一部分，魂是由聖所表徵的；但禱告總是引我們到靈裡，靈是由至聖所表徵的。 (四)因著以上各點，本書作者必須把香壇算作屬至聖所的。本節不是說金香壇在至聖所裡，如2節說燈臺和桌子在聖所裡；乃是說至聖所有金香壇，因為金香壇是屬於至聖所的。這觀點符合本書的整個重點，就是我們應當從魂（由聖所表徵）竭力進到靈（由至聖所表徵）裡。香壇屬於內殿，即神說話的地方，就是至聖所。香壇豫表復活裡的基督是甜美馨香的香，神在這香裡十分喜悅的悅納我們。我們憑這樣一位基督禱告接觸神，神就樂意向我們說話。我們憑基督為甜美的香禱告，向神說話，神也在這香的香氣中向我們說話。這就是我們藉著基督為甜美的香，在與神甜美的交通裡，與神交談。經歷與應用(基督揹十字架、釘死、埋葬、復活、升天、得榮→製作應用到我們裏面)：基督徒的生活與苦難，(行為上)披上羔羊的皮衣，藉著羔羊的血→生活並活著，而能更多乎求主名與禱告。基督徒的一生都是在(裏面的生命光景)接受神的憐憫與恩典，過接枝、聯結、合併的神人生活。神行政的寶座，監督、引導→我們走義路，並向義活著←靈裏被三一神充滿，內裏真人位長大、成熟。
2008年3月3日 星期一
戎馬倥傯中遇見了真神 (下)
神在暗中保守我曾身經百戰，多次進出生死關頭。抗戰期間，徐州大會戰中，我在戰區長官部服務，幾十架敵機集中轟炸指揮所，房屋炸毀，多人死傷，彈片穿過我的大衣衣袖，竟未受傷。一次，我正指揮作戰，砲彈落在身旁，距離不到六尺，鑽入土中，卻未爆炸。一次戰役中，四面受敵包圍，上峰命令在一要地死守三天，掩護其他部隊撤退。下午我在洗澡，叫一勤務兵去拿米色制服換穿，他卻送來一套深綠色士兵制服。當晚下了退卻命令，路遇敵人埋伏，同行穿著淺淡顏色衣服的人多被偷襲，而我因為所穿衣服顏色較暗，未被發現，得免一死。表面看來是因拿錯衣服，實是出於神的手。喫飯就吐酸水感覺人生虛空神曾多次多方向我呼召，藉著夢見堂哥，叫我想起靈魂問題；又藉因果報應，叫我想起有位主宰；更藉錦繡山河，叫我想起一位造物的主。但我那時只知追求高官厚爵，那裏有心要神？後來生了胃病，喫飯就吐酸水，後方醫藥困難，無法醫治，差派專人前往淪陷區內搜購日製特效胃藥服用，亦無效驗。痛苦無法解除，遂感人生虛空，生活到底有何意義？雖然我能指揮許多人，一聲令下，眾人聽從，手操生殺大權，我要怎樣，就得怎樣。可是身上小小胃痛始終無法解決。錢財地位不能叫我病好，權勢名聲又有何用？本來驕傲自恃，這時覺得自己何等渺小！人生何等虛空！地位權勢不能換得平安後往二百里外的大城求醫。到了那裏，纔知只有一所醫院，名叫福音醫院。我一聽見福音醫院，就生憎嫌，不願前往求診。轉請中醫治療，服了許多中藥，未見好轉。有人勸我：『你是求醫治病，不是去信基督教，福音不福音有何關係？還是上到那裏求診罷！』我因病得痛苦，勉強聽勸而去。到了醫院，醫師待我十分親愛熱切；略談之後，覺得他有一些東西是我所無。他有平安，又有喜樂，我卻沒有。論到地位，他是醫生，我是那一地區的高級軍事長官；論到勢力，他是無有，我則大權在握；論到學識，他有醫學，我有軍事學，更有諸子百家學說。但是他有平安，我卻沒有；他有喜樂，我也沒有。在他沒有憂愁，沒有罣慮，我則抱病在身，落在痛苦愁煩之中；他的人生滿足，我則人生虛空。他所有的，遠比我的地位權勢寶貴，更非地位權勢所能換得。已往極力抓住地位權勢，現在發覺抓住這些究有何用？耶穌降生受死是為罪人醫生勸我住院醫療，我便接受下來。次日，一位老年女教士前來看我，慈祥和藹。我一見她，又覺她有一些東西是我所無。她有平安，也有喜樂，我卻沒有。她送我一本聖經，勸我信主。適逢這次出門，忘記帶書，一天到晚躺在床上，實覺無聊，只好拿起聖經來讀。快要讀完四福音書時，覺得自己是一個罪人，雖然外面可以高喊口號，教人訓人，博得眾人稱譽，動機卻是出於統治慾、支配慾，怎能在那鑒察人心肺腑的神面前站立得住？這時我也知道救主耶穌降生受死，皆是為著罪人；既是這樣，豈不也是我的需要麼？離院之時，醫生、女教士極力勸我接受救主，言辭懇切。但我卻來一個意念：現在是二十世紀科學時代，本人又是一名青年將領，前途無可限量，怎可去信耶穌，豈不被人笑為迷信？等等再說罷。壞樹不能結出好果子再過一年，神又差人送我『福音講臺』，又把福音詳細傳說給我，使我清楚知道，人無能力行善，無法修改自己；如同一棵壞樹，無法結出好果子來。惟有砍斷壞樹，接上好枝，纔能結出好果。基督的十字架就是砍掉舊樹，就是解決舊人；基督復活的生命進到人的裏面，就是接上好枝，就是叫人穿上新人。心眼被神開啟，知道真理就在這裏，願意接受。有人勸我禱告，他說，『心裏相信，還要口裏承認，纔算接受救恩。』但我又是自作聰明，以為神是太大，如要向祂禱告，就該禱告大事。同時看看別人，禱告流利，我又不會。於是推說，等到學會，再來禱告。我是褻瀆神的逼迫人的悔慢人的再過一個多月，我赴某地作戰。一天，閱讀『祂來為甚麼』一書。看完再讀聖經，剛好翻到提摩太前書一章十三至十五節：『我從前是褻瀆神的、逼迫人的、侮慢人的…在罪人中我是個罪魁。』覺得這話明明指我說的，很不高興，合起聖經，擺在一邊。可是這些話語一直在我裏面發聲，說我是褻瀆神的；說我是逼迫人的；說我是侮慢人的；說我是罪人中的罪魁。句句扎心，迫我跪在床前，向主悔改，承認已往褻瀆真神；話語行為常常頂撞真神。一面悔改，一面流淚，求神赦免。聖靈繼續給我光照，叫我想起對待父母、對待家人許多虧欠，社會處事許多罪惡，內心傷痛，連連呼求救主施恩拯救；如同人落水中，急切求救。痛哭流涕，禱告一個鐘頭，心中如釋重負，充滿赦罪喜樂，不禁破涕為笑。有人聽見哭笑聲音，暗從門縫偷看，議論紛紜。從那天起，我便常常禱告。不久回到原駐地，將我悔改認罪經過，告訴向我傳福音的弟兄姊妹。他們聽了之後，知道我已得救，十分歡喜，就說我們一起再作禱告罷！我越禱告，越覺主愛甘甜，長闊高深無法測度，便將自己奉獻給主，願意為主傳道。分別在祂聖潔的國度中已往我很喜歡看戲，如有名角來到，非看不可。自己也很愛唱，參加票房學習，自組劇團，隨軍演唱。得救之後，很自然的漸漸失去興味。跳舞更是喜好，進過跳舞學校研究，常上舞廳，南京跳了不彀，還要特地乘車跑到上海去跳。得救之後，也就自然不想再跳。一次，某地大開舞會歡迎我們。已往音樂一響，翩然起舞。這次大大不同，音樂響了，我仍坐在那裏，頭出冷汗，心中蹦跳。一輪音樂過去，一輪音樂又來，總是沒有力量起來，頭上一直冒汗，心中一直蹦跳。我疑有病，即刻回去跪在主的面前禱告，纔知我的一切都在主的手中，是祂保守了我，把我分別在祂聖潔的國度中。已往慾望支配自己，一味追求地位，爭取權勢。得救之後，認為這些都在神的手中。『耶和華使人死，也使人活；使人下陰間，也使人往上升；祂使人貧窮，也使人富足；使人卑微，也使人高貴。』從此不再貪圖屬世地位權勢。活在教會交通中方纔站住蒙恩之後，人生覺得實際光明，渴慕讀經，有空就讀，不到四個月讀完新舊約一遍。愛慕為主作工，每逢聽見神的工人為主作見證，便覺羨慕；非常愛看屬靈書報；常常禱告；喜與弟兄姊妹交通。過了一段時期，因為事務繁忙，常常移動駐地，自己又有一個錯誤觀念，以為單獨讀經禱告就行，忽略了和教會交通，讀經慢慢懈怠，漸至不讀；禱告也覺沒有味道，漸至不禱。有時裏面也有催促，但無能力順服，軟弱失敗跟著而來。一九四七年春，因公到達南京，適逢教會受浸，蒙主憐憫，我即受浸歸於主的名下。當晚擘餅聚會，飽嘗主恩甘甜。可是當夜乘車北返，從此又和教會斷了交通。不久變成一個不上不下的基督徒，追求天上的，實在無力，追求地上的，又覺乏味，心中難過，常歎自己軟弱失敗。一九五○年春，由於主的奇妙安排，帶我來到臺灣，得與教會恢復交通，初次參加擘餅聚會（得救後第二次）時，真像路加福音十五章的浪子回家，一面自己感覺滿了羞愧，一面享受父的慈愛和父家的豐富。此後一直活在教會的交通中，不僅恢復讀經禱告，並且漸漸學習事奉。有的聖經自己讀了不懂，主就藉著教會的交通向我開啟。自己禱告無力之時，藉著弟兄姊妹共同禱告，從新得力。許多軟弱難處都在教會的交通中自然過去。得蒙弟兄們的帶領，漸漸知道主在這個時代所要的見證，所走的道路，引我走在教會配搭事奉的道路上。見證人：張湘澤弟兄
維持真理的絕對
每一個作主工作的人，總得維持真理的絕對。這個當然需要人得拯救，脫離自己，纔能對真理絕對。有許多弟兄，有許多姊妹，對真理不彀絕對，是受人事的影響，受情感的影響。對真理一不絕對，那他在工作上，就難免犧牲神的真理而為著人，難免犧牲神的真理而為著他自己，難免犧牲神的真理而為著他的情感。所以，事奉神有一個基本的要求，就是真理不能犧牲。我自己能犧牲，真理不能犧牲；我的情感可以犧牲，真理不能犧牲。有多少作工的弟兄的困難是發生在他的朋友中，有多少作工的弟兄的困難是發生在他所熟識的人中，有多少負責的弟兄的困難是發生在他的家庭中。他們因為家庭的緣故影響到真理，因為朋友的緣故影響到真理，因為親屬的緣故影響到真理。這樣的人，都是神所不能用的人。因為真理如果是真理，那麼不論是誰，不論這一個人是我自己的兄弟也好，這一個人是我自己的親戚也好，這一個人是和我有親密的關係也好，都不能影響真理。比方說，一個作工的弟兄，他的兒子要受浸，他如果看見這是關係到真理的事，他就把他兒子受浸的事完全交在負責弟兄手裏，讓負責弟兄去看這個人能不能受浸。許多時候，困難在這裏：一個同工的弟兄的兒子要受浸，同工的弟兄就以為我自己的兒子總不錯，總是可以受浸的。這就給我們看見，他對真理不絕對。他把他父子的關係帶進來了，不絕對。他對真理如果絕對，那就許多事情在教會裏都只能按著真理的安排而行，不能按著他個人的關係來作。比方說，在一個地方有一個爭執，有一班人和某幾個弟兄熟，有往來，所以跟他們走，另外有一班人和另外的弟兄有交情，所以跟另外的弟兄走。他們不是坐下來計算真理的絕對，跟著真理走，而是為著情感，跟著情感走。這不是說他們絕口不題起真理，乃是說他們對真理不絕對。他們並沒有一點不顧到真理，他們多少還顧到一點真理，但是，他們對真理不絕對。對真理的絕對，乃是在屬靈的事情上沒有情感的影響，就是自己的親兄弟、親姊妹也不能影響真理。在屬靈的事情上，人的關係一擺進來，真理就不絕對。人的關係一加在裏面，那麼，神的話語，神的命令就因著人的緣故被減少了，那就是對於真理不絕對。
在聖經裏面，有許多神所定規的和神所命令的，需要神的僕人把牠們傳開。我們厭煩那些只說不行的人，但是另一面，一個神的僕人，如果不能傳他所不能行的道，就不能作神的僕人。為甚麼？因為真理是絕對的。人不能因為個人的造就沒有那麼高，而在那裏降低神的話；人不能因為他自己行不來而更改神的話。這是真理的絕對。你要超越過你自己而說話，你也要超越過你個人的感情，超越過你個人的關係來說話。這對於神的僕人是一個極大的要求。你不能在你的妻子身上，在你的丈夫身上，在你的兒女身上，是一種作法，可是你對於別的弟兄姊妹，又是一種作法。這不能。真理是絕對的。神是要我們維持祂真理的絕對。神的話是這樣的，那就管他是誰都得這樣。不是因為他和我有特別的關係，所以我特別這樣作。如果你這樣作，那你把神的真理降低了。這還不是說你講的完全不是真理，這是說你對於真理不絕對。我們要學習維持真理的絕對。不能因為他是我的親屬，我就不維持真理的絕對。我跟從的是真理，不是人，我是要維持真理的絕對。
今天在教會裏面有多少事發生難處，都是因為人把真理犧牲了。有一個地方的教會是這樣分裂的：有一個弟兄說，『我們本來不要和你們分開，可是因為昨天晚上有一件事情你們沒有來通知我，所以今天就不和你們在一起。』哎，真理是絕對的，如果應該分開，那麼昨天晚上來通知還是分開，如果不應該分開，那麼昨天晚上不來通知還是不分開。如果對於真理是絕對的，那就不管昨天晚上來不來通知。如果分開不分開是根據來不來通知，那是把人挪到真理上來。有的地方有人要分開擘餅，另外設立一個桌子。為著甚麼緣故？因為有一個弟兄說，『在聚會裏，我曾問過某弟兄一個問題，他不答我。』哎，如果你該分，早就應該出去擘餅；如果不該分，那就不能因為一個弟兄不回答你的問題而出去。這個叫作對於真理的絕對。如果分開擘餅是真理，那麼，即使你待我很好，我也該另外擘餅。如果分開擘餅不是真理，那麼，即使你對我不起，我還是不該另外擘餅。弟兄姊妹，你看見麼？己這一個根必須拔出來，纔能事奉神。你裏面如果有一點驕傲，有一點自私，以為我應該得著人那樣客氣的對待，我纔能保守神的話，那你比神的真理更大，你比神的真理更要緊了。這樣的話，你不能事奉神。在事奉神的路上，需要我們絕對的棄絕我們自己。管我自己喜歡不喜歡，管我個人受傷不受傷，這不是問題。管我覺得怎樣，應該這樣就是這樣，我覺得頂苦還是這樣。人待我頂壞，人輕看我，把我看得一文錢都不值，還是這樣。你不能因著你個人的感覺，叫神的真理跟著你走。哎，人的膽量實在大，人總是把神的真理挪來跟自己跑。
我們要看神真理的榮耀，不要把自己的感覺帶進來。我自己和神的真理拿來比，不是我比真理小，乃是我絕對沒有。你稍微把一點自己帶進來，就出事情，馬上出事情。有一個弟兄，他在外面聽了許多話，他來到教會中間，表示非常好，他覺得那些話沒有道理。但是他在神面前並沒有碰著真理，他不過摸著教會中間的幾個弟兄就是了。這一個弟兄，在行為上相當散漫，有一個弟兄對他說，『弟兄，你這些日子行為太散漫了。』並且，舉了好些實例，可以說，真是用愛心說誠實話。那知他出去就大大的罵說，怪不得有許多人反對這個聚會，這個聚會是應該反對的。弟兄姊妹，這一個弟兄就是對真理不絕對。如果他對真理是絕對的，就是有人當眾責備他，他還是這樣。對於真理不絕對，他一受責備就改變態度了。
甚麼叫作對於真理的絕對？就是不顧情感，就是不講關係，就是不為著個人。真理是絕對的，個人的情感不在裏面，個人的關係不在裏面，個人的經歷也不在裏面，個人的遭遇也不在裏面。真理是絕對的，對就是對，不對就是不對。從前有一個弟兄，曾帶領過許多人，後來他走上了維持教會見證的道路。這一條路如果是對的，就不是因為這一個弟兄走上了所以對；這一條路如果是不對的，也不能因為這一個弟兄走上了就對；路的對不對，和這一個弟兄不發生關係。即使這一個弟兄跌倒了，這條路還是對的，為甚麼？因為真理是絕對的。可是，許多人的眼睛只看這個弟兄，他們以為，這個弟兄如果對，這一條路也就是對的，這個弟兄如果不對，這一條路也就不對。這樣，他們是看真理呢，或者是看人？這不是說，人可以馬虎；人不應該馬虎，人應該維持神的見證，這是事實。另一方面，這一條路是不是對的，那是根據真理，不是根據人。是不是別的基督徒犯了罪，我就不作基督徒了？是不是別的神的兒女跌倒了，我就不作基督徒了？是不是神的兒女有許多不好，我就說我不相信了？是不是這樣呢？不。弟兄姊妹，真理是絕對的。即使許多基督徒都跌倒了，如果主是應該信的，我還是信。即使許多神的兒女都犯罪了，如果我應該作神的兒女，我還是作。這不是說，神的兒女可以犯罪，基督徒可以跌倒；這乃是說，真理是絕對的。應該信主，就是別人都不信，我還是信；應該作基督徒，就是別的基督徒都跌倒了，我還是作基督徒。問題不在於別人怎樣，問題乃在於這是不是真理。基督裏面的分門別類，工作上的難處，工作上許許多多的爭執，如果把個人的關係、個人的情感、個人的一切問題都除去，這些也就都停止。
所以，對於真理的絕對不是小事，不能馬虎。你把這一件事一放鬆，就甚麼事情都放鬆了。要拿住真理，只有把自己完全放下。你在神面前如果沒有這一個心，沒有這一個習慣，遲早在你身上要出問題。有的弟兄說，我很感謝神，來到這個地方聚會，我得著幫助。這樣的說法並不說明他對真理的絕對沒有問題。也許他對這個地方有情感。也許等到有一件事不合他的心意的時候，他要覺得這個地方不對了。真理是絕對的。這裏對就是對，這裏不對就是不對。不是這裏待我好就對，待我不好就不對。如果他是以別人待他好不好來斷定這裏對不對的話，那他就是全世界最要緊的要人了！真理不要緊，他最要緊！他對於真理不絕對。許多的難處都在這裏發生。神是要求我們，盼望我們把自己對付到一個地步，在任何的事情上，能把自己擺在一邊，總是不管自己。我個人的感覺，是喜歡也好，是不喜歡也好，是受傷也好，是不受傷也好，這些都不是問題。我前面的路的方向，絕不受我個人感覺的影響。神說這是對的，就是對的；神說這是不對的，就是不對的。如果神說這條路是對的，那就是所有別的人都不走，我也要走。不是因為這條路很熱鬧，所以我走；不是因為某某弟兄在那裏走，所以我也走。如果這條路是對的，就是某某弟兄不走，我還是走。真理是絕對的，沒有人能影響我們。如果你把人的影響帶進來，那你是把人看作比真理還要大了。
審判是根據於真理，不是根據於我們個人。任何時候，審判的根據變作是我們個人的時候，我們就把神的路、神的道統統委屈了。審判的根據是神的道，審判的根據是真理。人待你好是這麼作，人待你不好也是這麼作。對於一件事情，我們要看是不是神的真理，不是看我們個人的感覺怎樣。個人的事情、個人的感覺，絕不應該拖到工作裏面來。如果真理告訴我們是絕對的該分開，我們就是再好的朋友，還是該分開的。雖然天天一同喫飯，天天一同生活，但因真理的絕對，還是該分開的，在這裏不講人情。如果真理告訴我們是不應該分開的，那我們就是天天有爭執，天天有摩擦，還是不應該分開。如果是因著我們個人的關係合在一起，那我們根本不知道甚麼叫作真理，我們不能好好的走前面的路。
弟兄姊妹，這是基本的問題。前面的路，是要你自己在神面前學習受對付的。如果你看你自己是那麼大，如果你看自己是那麼要緊，那麼真理就要因你而受虧。如果你要維持神的真理，你的自己就得出去，你的自己就得擺在外面。每一個人都有他的脾氣，每一個人都有他的感覺；我們絕不能憑著自己的脾氣，憑著自己的感覺來影響神的真理。沒有一個神的執事可以犧牲神的真理，沒有一個神的執事可以委屈神的真理而叫自己的感覺舒服。如果你看神的真理那麼低的話，你在神面前就沒有屬靈的路。法官在審判的時候，對於法律是絕對的。有罪就是有罪，沒有罪就是沒有罪。不能因為他是我的兄弟，他是我的朋友，就把有罪的算作沒有罪。如果是這樣，那就糟了。法律是絕對的，個人的情感不能擺進去。如果有一個人是審判員的仇人，今天他的案子擺到審判員面前，如果他沒有罪而審判員判他有罪，那就糟了。審判員必須維持法律。我們相信神，我們事奉神，我們必須維持神的真理。個人的感覺不能擺進來。盼望這一件事能彀被我們記得，所有個人的感覺都得除掉。我們在神面前都得受對付，對主說，『主，我算不得甚麼，你的真理是絕對的。』如果這樣，就沒有工作上的爭執，就沒有工作上的難處。如果同工們都維持神真理的絕對，就有一個頂大的好處，就是在同工之中，話也好說，事情也好作。如果事情該這樣，就是這樣，你不會顧慮某弟兄心中會不會見怪。如果我們都是看真理的絕對，就只管一件事：是不是神的旨意？是不是神這樣定規？如果是神的旨意，如果是神這樣定規，就不必顧忌。如果我們看真理不絕對，那我們的路就不好走。一件事情來，如果我們在那裏想一想，王弟兄怎麼想，周弟兄怎麼想，劉弟兄怎麼想，這三個人是三種不同的脾氣，我們要調和調和，那就糟了，真理就因著我們而受虧了。如果這樣，那就許多話不敢說，因為怕得罪人，許多事情不能定規，因為怕得罪人。這樣一來，難處就到我們中間來了。如果在一個團體裏面，只有神的真理，而沒有人的手段，那個團體是蒙福的團體。如果一個團體，絕不講手段，絕不講手腕，絕不用人的辦法弄得中庸一點，絕不用人的辦法弄得調和一點，只看神的旨意，這件事該怎麼作就怎麼作，那個團體實在是有福的團體。當我們在神面前能彀行在真理絕對的路上的時候，同工中間應該說的就說，應該作的就作。不然的話，顧忌也來，手段也來，轉變又多，那就不是教會了。
這些事情，我們在神面前要好好的作，因為這是大問題，相當的要緊。個人的感覺，個人的情感，絕不應該帶到工作裏來。就是你個人的情感能彀影響人接受真理，還是不該帶到工作裏來的。今天你如果請一個客，藉此影響人接受真理，這是不該的。真理是絕對的。你要扶助真理，這個心願是好的，但是我們相信，真理不必人的手去扶助，因為真理有牠的地位，真理有牠的權柄，真理有牠的能力，不必人去扶助牠，我們不必去幫牠的忙。我們不要怕真理被棄絕，可是我們也要學習尊重神的真理，走在真理的路上，一點不委屈神的真理。
倪柝聲文集〜晚期著作〜主工人的性格〜第十章其他幾件事〜（一）維持真理的絕對
在聖經裏面，有許多神所定規的和神所命令的，需要神的僕人把牠們傳開。我們厭煩那些只說不行的人，但是另一面，一個神的僕人，如果不能傳他所不能行的道，就不能作神的僕人。為甚麼？因為真理是絕對的。人不能因為個人的造就沒有那麼高，而在那裏降低神的話；人不能因為他自己行不來而更改神的話。這是真理的絕對。你要超越過你自己而說話，你也要超越過你個人的感情，超越過你個人的關係來說話。這對於神的僕人是一個極大的要求。你不能在你的妻子身上，在你的丈夫身上，在你的兒女身上，是一種作法，可是你對於別的弟兄姊妹，又是一種作法。這不能。真理是絕對的。神是要我們維持祂真理的絕對。神的話是這樣的，那就管他是誰都得這樣。不是因為他和我有特別的關係，所以我特別這樣作。如果你這樣作，那你把神的真理降低了。這還不是說你講的完全不是真理，這是說你對於真理不絕對。我們要學習維持真理的絕對。不能因為他是我的親屬，我就不維持真理的絕對。我跟從的是真理，不是人，我是要維持真理的絕對。
今天在教會裏面有多少事發生難處，都是因為人把真理犧牲了。有一個地方的教會是這樣分裂的：有一個弟兄說，『我們本來不要和你們分開，可是因為昨天晚上有一件事情你們沒有來通知我，所以今天就不和你們在一起。』哎，真理是絕對的，如果應該分開，那麼昨天晚上來通知還是分開，如果不應該分開，那麼昨天晚上不來通知還是不分開。如果對於真理是絕對的，那就不管昨天晚上來不來通知。如果分開不分開是根據來不來通知，那是把人挪到真理上來。有的地方有人要分開擘餅，另外設立一個桌子。為著甚麼緣故？因為有一個弟兄說，『在聚會裏，我曾問過某弟兄一個問題，他不答我。』哎，如果你該分，早就應該出去擘餅；如果不該分，那就不能因為一個弟兄不回答你的問題而出去。這個叫作對於真理的絕對。如果分開擘餅是真理，那麼，即使你待我很好，我也該另外擘餅。如果分開擘餅不是真理，那麼，即使你對我不起，我還是不該另外擘餅。弟兄姊妹，你看見麼？己這一個根必須拔出來，纔能事奉神。你裏面如果有一點驕傲，有一點自私，以為我應該得著人那樣客氣的對待，我纔能保守神的話，那你比神的真理更大，你比神的真理更要緊了。這樣的話，你不能事奉神。在事奉神的路上，需要我們絕對的棄絕我們自己。管我自己喜歡不喜歡，管我個人受傷不受傷，這不是問題。管我覺得怎樣，應該這樣就是這樣，我覺得頂苦還是這樣。人待我頂壞，人輕看我，把我看得一文錢都不值，還是這樣。你不能因著你個人的感覺，叫神的真理跟著你走。哎，人的膽量實在大，人總是把神的真理挪來跟自己跑。
我們要看神真理的榮耀，不要把自己的感覺帶進來。我自己和神的真理拿來比，不是我比真理小，乃是我絕對沒有。你稍微把一點自己帶進來，就出事情，馬上出事情。有一個弟兄，他在外面聽了許多話，他來到教會中間，表示非常好，他覺得那些話沒有道理。但是他在神面前並沒有碰著真理，他不過摸著教會中間的幾個弟兄就是了。這一個弟兄，在行為上相當散漫，有一個弟兄對他說，『弟兄，你這些日子行為太散漫了。』並且，舉了好些實例，可以說，真是用愛心說誠實話。那知他出去就大大的罵說，怪不得有許多人反對這個聚會，這個聚會是應該反對的。弟兄姊妹，這一個弟兄就是對真理不絕對。如果他對真理是絕對的，就是有人當眾責備他，他還是這樣。對於真理不絕對，他一受責備就改變態度了。
甚麼叫作對於真理的絕對？就是不顧情感，就是不講關係，就是不為著個人。真理是絕對的，個人的情感不在裏面，個人的關係不在裏面，個人的經歷也不在裏面，個人的遭遇也不在裏面。真理是絕對的，對就是對，不對就是不對。從前有一個弟兄，曾帶領過許多人，後來他走上了維持教會見證的道路。這一條路如果是對的，就不是因為這一個弟兄走上了所以對；這一條路如果是不對的，也不能因為這一個弟兄走上了就對；路的對不對，和這一個弟兄不發生關係。即使這一個弟兄跌倒了，這條路還是對的，為甚麼？因為真理是絕對的。可是，許多人的眼睛只看這個弟兄，他們以為，這個弟兄如果對，這一條路也就是對的，這個弟兄如果不對，這一條路也就不對。這樣，他們是看真理呢，或者是看人？這不是說，人可以馬虎；人不應該馬虎，人應該維持神的見證，這是事實。另一方面，這一條路是不是對的，那是根據真理，不是根據人。是不是別的基督徒犯了罪，我就不作基督徒了？是不是別的神的兒女跌倒了，我就不作基督徒了？是不是神的兒女有許多不好，我就說我不相信了？是不是這樣呢？不。弟兄姊妹，真理是絕對的。即使許多基督徒都跌倒了，如果主是應該信的，我還是信。即使許多神的兒女都犯罪了，如果我應該作神的兒女，我還是作。這不是說，神的兒女可以犯罪，基督徒可以跌倒；這乃是說，真理是絕對的。應該信主，就是別人都不信，我還是信；應該作基督徒，就是別的基督徒都跌倒了，我還是作基督徒。問題不在於別人怎樣，問題乃在於這是不是真理。基督裏面的分門別類，工作上的難處，工作上許許多多的爭執，如果把個人的關係、個人的情感、個人的一切問題都除去，這些也就都停止。
所以，對於真理的絕對不是小事，不能馬虎。你把這一件事一放鬆，就甚麼事情都放鬆了。要拿住真理，只有把自己完全放下。你在神面前如果沒有這一個心，沒有這一個習慣，遲早在你身上要出問題。有的弟兄說，我很感謝神，來到這個地方聚會，我得著幫助。這樣的說法並不說明他對真理的絕對沒有問題。也許他對這個地方有情感。也許等到有一件事不合他的心意的時候，他要覺得這個地方不對了。真理是絕對的。這裏對就是對，這裏不對就是不對。不是這裏待我好就對，待我不好就不對。如果他是以別人待他好不好來斷定這裏對不對的話，那他就是全世界最要緊的要人了！真理不要緊，他最要緊！他對於真理不絕對。許多的難處都在這裏發生。神是要求我們，盼望我們把自己對付到一個地步，在任何的事情上，能把自己擺在一邊，總是不管自己。我個人的感覺，是喜歡也好，是不喜歡也好，是受傷也好，是不受傷也好，這些都不是問題。我前面的路的方向，絕不受我個人感覺的影響。神說這是對的，就是對的；神說這是不對的，就是不對的。如果神說這條路是對的，那就是所有別的人都不走，我也要走。不是因為這條路很熱鬧，所以我走；不是因為某某弟兄在那裏走，所以我也走。如果這條路是對的，就是某某弟兄不走，我還是走。真理是絕對的，沒有人能影響我們。如果你把人的影響帶進來，那你是把人看作比真理還要大了。
審判是根據於真理，不是根據於我們個人。任何時候，審判的根據變作是我們個人的時候，我們就把神的路、神的道統統委屈了。審判的根據是神的道，審判的根據是真理。人待你好是這麼作，人待你不好也是這麼作。對於一件事情，我們要看是不是神的真理，不是看我們個人的感覺怎樣。個人的事情、個人的感覺，絕不應該拖到工作裏面來。如果真理告訴我們是絕對的該分開，我們就是再好的朋友，還是該分開的。雖然天天一同喫飯，天天一同生活，但因真理的絕對，還是該分開的，在這裏不講人情。如果真理告訴我們是不應該分開的，那我們就是天天有爭執，天天有摩擦，還是不應該分開。如果是因著我們個人的關係合在一起，那我們根本不知道甚麼叫作真理，我們不能好好的走前面的路。
弟兄姊妹，這是基本的問題。前面的路，是要你自己在神面前學習受對付的。如果你看你自己是那麼大，如果你看自己是那麼要緊，那麼真理就要因你而受虧。如果你要維持神的真理，你的自己就得出去，你的自己就得擺在外面。每一個人都有他的脾氣，每一個人都有他的感覺；我們絕不能憑著自己的脾氣，憑著自己的感覺來影響神的真理。沒有一個神的執事可以犧牲神的真理，沒有一個神的執事可以委屈神的真理而叫自己的感覺舒服。如果你看神的真理那麼低的話，你在神面前就沒有屬靈的路。法官在審判的時候，對於法律是絕對的。有罪就是有罪，沒有罪就是沒有罪。不能因為他是我的兄弟，他是我的朋友，就把有罪的算作沒有罪。如果是這樣，那就糟了。法律是絕對的，個人的情感不能擺進去。如果有一個人是審判員的仇人，今天他的案子擺到審判員面前，如果他沒有罪而審判員判他有罪，那就糟了。審判員必須維持法律。我們相信神，我們事奉神，我們必須維持神的真理。個人的感覺不能擺進來。盼望這一件事能彀被我們記得，所有個人的感覺都得除掉。我們在神面前都得受對付，對主說，『主，我算不得甚麼，你的真理是絕對的。』如果這樣，就沒有工作上的爭執，就沒有工作上的難處。如果同工們都維持神真理的絕對，就有一個頂大的好處，就是在同工之中，話也好說，事情也好作。如果事情該這樣，就是這樣，你不會顧慮某弟兄心中會不會見怪。如果我們都是看真理的絕對，就只管一件事：是不是神的旨意？是不是神這樣定規？如果是神的旨意，如果是神這樣定規，就不必顧忌。如果我們看真理不絕對，那我們的路就不好走。一件事情來，如果我們在那裏想一想，王弟兄怎麼想，周弟兄怎麼想，劉弟兄怎麼想，這三個人是三種不同的脾氣，我們要調和調和，那就糟了，真理就因著我們而受虧了。如果這樣，那就許多話不敢說，因為怕得罪人，許多事情不能定規，因為怕得罪人。這樣一來，難處就到我們中間來了。如果在一個團體裏面，只有神的真理，而沒有人的手段，那個團體是蒙福的團體。如果一個團體，絕不講手段，絕不講手腕，絕不用人的辦法弄得中庸一點，絕不用人的辦法弄得調和一點，只看神的旨意，這件事該怎麼作就怎麼作，那個團體實在是有福的團體。當我們在神面前能彀行在真理絕對的路上的時候，同工中間應該說的就說，應該作的就作。不然的話，顧忌也來，手段也來，轉變又多，那就不是教會了。
這些事情，我們在神面前要好好的作，因為這是大問題，相當的要緊。個人的感覺，個人的情感，絕不應該帶到工作裏來。就是你個人的情感能彀影響人接受真理，還是不該帶到工作裏來的。今天你如果請一個客，藉此影響人接受真理，這是不該的。真理是絕對的。你要扶助真理，這個心願是好的，但是我們相信，真理不必人的手去扶助，因為真理有牠的地位，真理有牠的權柄，真理有牠的能力，不必人去扶助牠，我們不必去幫牠的忙。我們不要怕真理被棄絕，可是我們也要學習尊重神的真理，走在真理的路上，一點不委屈神的真理。
倪柝聲文集〜晚期著作〜主工人的性格〜第十章其他幾件事〜（一）維持真理的絕對
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