關於-在我們靈裏，是靈的基督作我們與神相會、說話的平息處…

關於-在我們靈裏，是靈的基督作我們與神相會、說話的平息處…壹.關於-平息處：1. 遮罪蓋出 25:17 註1 遮罪蓋，相當於羅三25和來九5的平息處，乃是約櫃的蓋，表徵基督作神公義律法的遮蓋，也作神在恩典中與祂的贖民相會，對他們說話的地方。（22。）2. 施恩的寶座施恩的寶座施恩的寶座，指神憐憫人向人施恩的地方；神行政的寶座，監督、引導→我們走義路，並向義活著。因此，至聖所約櫃上的遮罪蓋，等於施恩的寶座，就是那住在我們靈裏的基督。（來四16與註1。）按照啟八3，這也是神權柄的寶座，就是神行政的寶座。用以作這蓋的純金，表徵基督純淨的神聖性情。見利十六1註1。3. 神在祂的榮光中，我們與神有最親近的交通。彼後 1:17 註1 即在主變化形像時遮蓋的雲彩，（路九34～35，）就像遮蓋約櫃上平息處之看得見的榮光一樣。（出二五20，四十34。）出 25:37 註3 直譯，照亮對面。帳幕的三部分有三種光。在→外院子的光是天然的光，就是日、月、星的光。在→聖所裏的光是裏面的光，就是燈臺的光，表徵神在基督裏，在復活裏並在那靈裏照耀。在→至聖所裏的光是最裏面的光，是神在祂的榮光中，顯在那表徵基督是平息處的遮罪蓋上。（22，四十34，參啟二一23，二二5。）至終，藉著我們在至聖所裏享受基督，燈臺照耀的光就被神的榮光頂替，且成了這榮光，使→我們與神有最親近的交通。（林後三18，四6。）4. 遮罪的血，滿足了神一切聖別、公義和榮耀的要求，平息了人與神之間的關係。羅 3:25 註1 在舊約，約櫃上的蓋所豫表的平息處是隱藏的，藏在至聖所裡；在新約，基督這實際的平息處是公開的，向一切的人擺出。羅 3:25 註2 這是出二五17約櫃上遮罪的蓋所豫表的。約櫃是神與人相會的地方，其中放著十條誡命的律法，藉其聖別和公義的要求，暴露並定罪前來接觸神之人的罪。但藉著約櫃的蓋，連同遮罪日灑在其上遮罪的血，罪人的整個光景就完全得著遮蓋。因此神能在這遮罪蓋上，與干犯祂公義律法的百姓相會，即使在那載著神的榮耀，並遮掩櫃蓋之基路伯的注視下，在行政上也絲毫不牴觸祂的公義。如此就平息了人與神之間的難處，使神能寬恕、憐憫人，而向人施恩。這豫表基督作神的羔羊，除去人與神出事的罪，（約一29，）滿足了神一切聖別、公義和榮耀的要求，平息了人與神之間的關係。因此，神能越過人先時所犯的罪。為著顯示祂的義，神必須這樣作。這就是本節所指的。約櫃的蓋，在希伯來文是kap-poreth，卡培瑞特，其字根意遮蓋。七十士希臘文譯本將這字譯作hilasterion，希拉斯特利昂，意即平息（含寬恕、憐憫意─來八12之寬恕及路十八13註1之可憐，原文均與此字同源）的地方，欽定英文譯本譯為mercy seat（憐憫座），中文和合本譯為施恩座，指神憐憫人向人施恩的地方。保羅在來九5說到約櫃上的蓋，也用希拉斯特利昂這字稱之。在羅三25就用這字說明約櫃上的座（蓋），如何豫表基督乃是神擺出的平息處。除希拉斯特利昂一字外，新約還用兩個與其同源的字，說到基督為人除罪，平息人與神之間的關係，一個是hilaskomai，希拉斯哥邁，（來二17，）指平息的事，就是成就平息，滿足一方的要求，而使雙方和息相安；另一個是hilasmos，希拉斯模斯，（約壹二2，四10，）指平息物，就是平息的祭物。基督為我們的罪成就了平息，（來二17，）如此祂就成了我們與神之間的平息物，就是平息的祭物，（約壹二2，四10，）也就作了我們在神面前得享平息，並神向我們施恩的地方，就是約櫃的蓋所豫表的。（來九5。）貳.香壇與禱告來 9:4 註1 關於香壇的位置，舊約和新約所說的，表面看來有差別。出三十6說，香壇是放在幔子之前，就是在幔外。這清楚指明，香壇是放在幔外的聖所裡，不是在幔內的至聖所裡。但這裡說，至聖所有香壇。所以基督教教師和讀經的人大多認為，其中似乎有些差錯或誤解。其實不然！照以下各點看，這表面的差別，很有屬靈的意義：　(一)舊約記載香壇的位置，含示香壇與見證的櫃關係最為密切。見證的櫃上有平息處，是神與祂百姓相會的地方。（出三十6。）舊約甚至記載說，香壇要安在見證的櫃前，而未題到其間有分隔的幔子。（出四十5。）　(二)王上六22（英譯美國標準本）說，香壇屬於內殿（原文含神說話的地方）。內殿指至聖所，裡面有見證的櫃同平息處，神就在這裡向祂的百姓說話。因此，舊約已經指明，香壇是屬於至聖所的。（香壇雖然在聖所裡，其功用卻是為著至聖所裡見證的櫃。在贖罪日，香壇和見證的櫃上面的平息處，都灑上同樣贖罪的血─出三十10，利十六15～16。）因此，出二六35只說到聖所裡有陳設餅的桌子和燈臺，沒有說到香壇。　(三)香壇與禱告有關，（路一10～11，）而本書給我們看見，禱告就是進入至聖所，（十19，）來到施恩的寶座前；這施恩的寶座乃是至聖所裡，見證的櫃上面的平息處所表徵的。我們的禱告常由心思開始，心思是魂的一部分，魂是由聖所表徵的；但禱告總是引我們到靈裡，靈是由至聖所表徵的。　(四)因著以上各點，本書作者必須把香壇算作屬至聖所的。本節不是說金香壇在至聖所裡，如2節說燈臺和桌子在聖所裡；乃是說至聖所有金香壇，因為金香壇是屬於至聖所的。這觀點符合本書的整個重點，就是我們應當從魂（由聖所表徵）竭力進到靈（由至聖所表徵）裡。香壇屬於內殿，即神說話的地方，就是至聖所。香壇豫表復活裡的基督是甜美馨香的香，神在這香裡十分喜悅的悅納我們。我們憑這樣一位基督禱告接觸神，神就樂意向我們說話。我們憑基督為甜美的香禱告，向神說話，神也在這香的香氣中向我們說話。這就是我們藉著基督為甜美的香，在與神甜美的交通裡，與神交談。經歷與應用(基督揹十字架、釘死、埋葬、復活、升天、得榮→製作應用到我們裏面)：基督徒的生活與苦難，(行為上)披上羔羊的皮衣，藉著羔羊的血→生活並活著，而能更多乎求主名與禱告。基督徒的一生都是在(裏面的生命光景)接受神的憐憫與恩典，過接枝、聯結、合併的神人生活。神行政的寶座，監督、引導→我們走義路，並向義活著←靈裏被三一神充滿，內裏真人位長大、成熟。