分享~彼得前後書中,基督無上的寶貝 ( one )

分享~彼得前後書中,基督無上的寶貝 ( one ) 這寶貝在我們裏面,教我們看輕除祂以外的任何人事物,並且勝過一切! 該趁有之時,豫備燈裏的油! 我們不僅是要看這彼得前後書中,基督無上的寶貝; 更乃是看(接受)基督看我們是無上的寶貝來珍賞我們! 接著--看(接受)基督看弟兄姊妹是無上的寶貝來珍賞他們! 然後傳--看(接受)基督看福音朋友是無上的寶貝來珍賞他們! 以基督的人位,基督的心腸來,將這個接受進來而活出來!
第一段 申命記 25:3 只可打他四十下，不可過數；恐怕過了數，多打了他，便是輕賤你的弟兄了。 倘若我們必須說到弟兄的過錯，我們該克制、謹慎，不可誇張。 每一位弟兄對主耶穌都是珍貴、寶貝的，都是祂用自己的血重價買來的，（彼前一18～19，） 所以批評弟兄，或太過分的說到他的過錯而輕賤了他，乃是有罪的。 論到基督的救贖是將我們帶進神兒子的名分裡，使我們能享受神的生命。 神的經綸不是使我們成為守律法的人，遵從律法的誡命和規條，這律法只是為暫時的目的所頒賜的。 神的經綸乃是使我們成為神的兒子，承受神應許的福，這應許是為神永遠的定旨所賜給的。 神永遠的定旨乃是要得著許多兒子，作祂團體的彰顯。 因此，神豫定我們得兒子的名分，又重生我們成為祂的兒子。 我們該留在神兒子的名分裡，好成為祂的後嗣，承受祂為永遠的彰顯所計畫的一切； 我們不該寶貝律法，而岔到猶太教去。我們每一個聖徒都是祂用自己的血重價買來的寶貝!
第二段 撒母耳記上 15:9 掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔，並一切美物，不肯滅絕； 凡下賤和無價值的，都滅絕了。 15:10 耶和華的話臨到撒母耳，說， 15:11 我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不履行我的話。 撒母耳便甚惱怒，終夜哀求耶和華。 15:12 撒母耳清早起來，要在早晨迎接掃羅。 有人告訴撒母耳說，掃羅去了迦密，在那裏為自己立了記念碑，又回來，經過這裏下到吉甲。 15:13 撒母耳到了掃羅那裏，掃羅對他說，願耶和華賜福與你，耶和華的話我已履行了。 15:14 撒母耳說，我耳中聽見的這羊叫、牛鳴，是怎麼回事呢？ 15:15 掃羅說，這些是從亞瑪力人那裏帶來的； 因為百姓愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華你的神；其餘的，我們都滅絕了。 15:16 撒母耳對掃羅說，你住口罷，我要將耶和華昨夜向我所說的話告訴你。掃羅說，請講。 15:17 撒母耳說，你雖然以自己為小，豈不是以色列支派的元首麼？耶和華膏了你作以色列的王。 15:18 耶和華差遣你行路，說，你去滅絕那些犯罪的亞瑪力人，攻打他們，直到將他們滅盡。 15:19 你為何沒有聽從耶和華的話，急忙擄掠財物，行耶和華眼中看為惡的事呢？ 15:20 掃羅對撒母耳說，我實在聽從了耶和華的話，行了耶和華所差遣我行的路， 擒了亞瑪力王亞甲來，並滅絕了亞瑪力人。 15:21 百姓卻在所奪得的物中取了牛羊，就是當滅之物中最好的，要在吉甲獻與耶和華你的神。 15:22 撒母耳說，耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？ 看哪，聽從勝於獻祭；聽命勝於公羊的脂油。 15:23 悖逆與行邪術的罪相等；頑梗與拜虛神和家神相同。你既厭棄耶和華的話，耶和華也厭棄你作王。 15:24 掃羅對撒母耳說，我有罪了，我因懼怕百姓，聽從他們的話，就違犯了耶和華的命令和你的言語。 15:25 現在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和華。 15:26 撒母耳對掃羅說，我不同你回去；因為你厭棄耶和華的話，耶和華也厭棄你作以色列的王。 15:27 撒母耳轉身要走，掃羅扯住他外袍的衣邊，衣邊就撕斷了。 15:28 撒母耳對他說，今日耶和華已將以色列國從你身上撕斷，將這國賜給與你親近的人，他比你更好。 15:29 以色列的尊高者必不說謊，也不後悔；因為祂並非人，絕不後悔。 15:30 掃羅說，我有罪了，雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前尊重我， 同我回去，我好敬拜耶和華你的神。 15:31 於是撒母耳跟隨掃羅回去，掃羅就敬拜耶和華。 15:32 撒母耳說，把亞瑪力王亞甲帶到我這裏來。 亞甲就歡歡喜喜的來到他那裏，因他心裏說，死亡的苦楚必定轉消了。 15:33 撒母耳說，你怎樣用刀使婦人喪子，你母親在婦人中也必照樣喪子。 於是，撒母耳在吉甲耶和華面前，將亞甲砍成碎塊。 15:34 撒母耳往拉瑪去；掃羅也上他所住的基比亞，到自己的家去了。 15:35 撒母耳直到死的日子，再沒有去看掃羅；但撒母耳為掃羅悲傷。 耶和華也後悔立掃羅為以色列的王。 按豫表，亞瑪力人表徵肉體—墮落的人。 神創造的是人，不是肉體，但人墮落了，至終成為肉體。 就實際的意義說，在整個宇宙中，神惟一的仇敵不是撒但，乃是肉體。 肉體，墮落的人，完全與撒但是一，被撒但用以抵抗神。 我們要實化國度和召會的建造，就必須棄絕肉體的良善和邪惡這兩方面。 神吩咐掃羅將亞瑪力人滅絕，乃是智慧的把掃羅擺在一個情形中，為要試驗他。 以色列人擊敗亞瑪力人，是藉著嗎哪和活水的供應， 並藉著摩西在山頂舉手，豫表升天的基督在諸天之上代求，以及約書亞豫表基督作內住的靈，與肉體爭戰。 照樣，我們勝過肉體，乃是藉著喫喝基督作我們生命的供應，並藉著與代求的基督一同禱告， 以及與基督這爭戰的靈一同治死肉體。 我們要實化國度和召會的建造，就必須棄絕肉體的良善和邪惡這兩方面。 掃羅之所以失去君王職分，是因他沒有滅盡亞瑪力人，卻將該滅之物中上好的留下。 按聖經的豫表，亞瑪力人表徵肉體，就是墮落屬肉體的人。 迦南人表徵與邪靈，與空中撒但黑暗權勢聯結的人類。 亞瑪力人是以色列人去美地的路上所遇到的第一個仇敵。 這指明我們的肉體是在一切的仇敵當中為首的。 肉體、罪、世界、和撒但都彼此關聯，但與信徒爭戰時，其中最突出的乃是肉體。 在我們的經歷中，當肉體被治死時，世界就無法扣留我們， 罪就不能在我們裏面運行，撒但也無力在我們身上作工。 亞瑪力人攻擊以色列人的目的，是要攔阻他們進入美地。 照樣，撒但挑動肉體與我們爭戰，目的是要阻止我們完全享受包羅萬有的基督作我們的美地。
金、銀、寶石，表徵在三一神的美德和屬性上，對基督的各種經歷。 使徒和屬靈的信徒，都是用這些在基督這惟一的根基上建造召會。 金表徵父的神聖性情及其一切屬性； 銀表徵救贖的基督，及其身位與工作的一切美德和屬性； 寶石表徵那靈變化的工作，及其一切屬性。 這些寶貴的材料，都是我們在靈裡藉著聖靈，有分於並享受基督而產生的。 只有這些纔適於神的建造。 召會既是神的耕地，有栽種、澆灌、生長，就應當生產植物； 但建造召會的正確材料卻是金、銀、寶石，這些都是礦物。 因此，這裡含示變化的意思。 我們不僅需要在生命裡長大，也需要在生命裡變化， 正如林後三18但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉， 好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像， 從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。 和羅十二2不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化， 叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。所啟示的。 這符合主在太十三比喻的意思，那裡有麥子、芥菜種、麵（以上都是植物）， 也有藏在田地裡的寶貝，就是金子和寶石（礦物）。 見太十三31耶穌在他們跟前另設一個比喻，說， 諸天的國好像一粒芥菜種，有人拿去種在他的田裡。 太十三31頭兩個比喻的麥子，和這裡第三個比喻的芥菜，都是作食物的。 這指明國度的子民，就是國度和召會的構成分子， 都該像莊稼一樣出產食物，讓神和人同得滿足。 太十三33祂對他們另講一個比喻說，諸天的國好像麵酵， 有婦人拿去藏在三斗麵裡，直到全團都發了酵。 太十三33“麵”是為作素祭，（利二1，）象徵基督是神和人的食物。 “三斗”乃是作一全餐所需之量。（創十八6。） 因此，把酵藏在三斗麵裡，象徵聚會時暗中使一切關於基督的教訓都發了酵。 這是我們要謹慎提防避免發生的光景，不然就完全違反了聖經， 聖經是嚴禁在素祭中攙酵的。（利二4～5，11。） 太十三44諸天的國好像寶貝藏在田地裡，人找到了， 就藏起來，歡歡喜喜的去變賣他一切所有的，買這田地。 太十三前三個論到國度外表的比喻，是屬天的王在船上公開對群眾講說的； 太十三以下三個比喻，是祂在屋裡私下對門徒講論的。 這指明，後三個比喻所論到的事較為隱藏。頭一個是寶貝藏在田地裡。 藏在田地裡的寶貝，必然有金子或寶石，這些乃是建造召會和新耶路撒冷的材料。 召會既是今天實行的國度，而新耶路撒冷又是來世實現的國度， 所以寶貝藏在田地裡，乃是表徵國度隱藏在神所創造的地裡。就是在我們的裏面啦!!!